Karaikudi Koppu udai nayaki

நகரத்தாரின் குலவிளக்கான கண்ணகியார் - காரைக்குடி கொப்புடை நாயகி
 
கண்ணகியாரின் வாழ்க்கை முடிவுக்குப் பின் காவிரிப்பூம்பட்டிணத்தை ஆழிப்பேரலைகள் சீரழிக்க, துறைமுகம் சிதைந்து போக, அங்கு வாழ முடியாத, வாழப்பிடிக்காத உயர் வணிகர்கள் ஆகிய நகரத்தார் தமிழகத்தின் பல்வேறு இடங்களுக்குப் புலம் பெயர்ந்தனர்.அவர்களுள் பெரும் பாலோர் சிவகங்கைப் பகுதி [பாண்டிய தேசம்] தனில் குடியேறினர்.அதுவே இன்றைய செட்டி நாடு.
 
காரைக்குடியைத் தலைமை வணிகத் தலமாகக் கொண்டு அவர்கள் வாழ்க்கை ஆரம்பித்த போது கண்ணகியாரைக் கொப்புடை நாயகி என்று கொற்றவையாக ஸ்தாபித்தனர்.கொப்பு - காதின் மேல் பகுதியில் அணிவிப்பது.கண்ணகியாரின் வலது காதின் கொப்பை அணிவித்தனர்.இடது காதின் கொப்பு சேர தேசமான கேரளத்தில் செட்டிக்குளம் கரை பகவதியின் காதில் உள்ளது.
 
காரைக்குடியின் அதிதேவதை கொப்புடை நாயகி.பாசம் த்ரிசூலம், மது பாத்ரம் அபய ஹஸ்தம் என அன்னை செப்புச்சிலை வடிவில் ஆயிரம் காலமாய் அருள்கிறாள். இன்றும் பாரம்பரியம் காக்க எண்ணும் நகரத்தார் கல்யாணத்துக்குச் செய்யும் மங்கல நாண் [கழுத்தேறு அணிகலன்] இவ்வன்னைக்கு அணிவித்தே எடுத்துச் செல்வர்.
 
அக்குலப்பெண்கள் ஆண்டுக்கு ஒரு முறையேனும் தம் கழுத்தேறை அன்னையின் பாதத்தில் சமர்ப்பித்து எடுத்துச் செல்வர்.
 
இவ்வூர் நகரத்தாரே இன்று பூம்புகாரின் பத்தினிக் கோட்டம் அமைத்து, ஆனி அனுஷம் அன்று கண்ணகியாருக்கு விழா எடுக்கின்றனர்.
 
காரைக்குடி வணிகர் தம் வாழ்வியல் செழிக்க வைக்கும் கொப்புடை நாயகியைக் காண்க.
Continue reading
  579 Hits
579 Hits

ஆடிப்பெருக்கில் கழார் முன் துறை...

ஆடிப்பெருக்கில் கழார் முன் துறை...
 
நாகப்பட்டிணம் மாவட்டம் பூம்புகார் ஊருள் நுழையும் போது நாம் தாண்ட வேண்டிய காவிரியின் கடைசி shutter - கடை மடைப் பகுதி.இப்பகுதியைக் கழார் முன் துறை என்று சங்க நூல்கள் பகரும்.
 
நிலத்தின் பிற பகுதியில் இருந்து கழன்று கடலுடன் கலக்கும் ஆற்றின் பகுதி
 
இதுவே 2000 ஆண்டுகட்கு முன் பூம்புகாரின் நுழைவாயில்.இதை இன்று கழுதக்காரன் துறை என்பர்.
 
கோவேறு கழுதைகள் மூலம் துறைமுகம் முதல் இப்பகுதி வரை சிறு வணிகர் தம் வியாபாரப் பண்டங்களைக் கொண்டு வந்திட அப்பெயர் வந்திருக்கக் கூடும்.
 
இப்பகுதியைப் புனித நீராட்டக் கட்டப் பகுதியாக சிலப்பதிகாரமும் புறநானூறும் கூறும்.
 
குறிப்பாக ஆடிப் பெருகில் இப்பகுதியில் அதிகாலையில் முதலில் சோழன் தன் குடும்பத்துடன் நீராடி, பூஜைகள் செய்ய, அடுத்து மக்கள் ஆடிப் பெருக்கைத் தொடங்கினர்.
 
கண்ணகியார் காலத்தே பூம்புகாரை ஆண்டவன் மாவேந்தன் கரிகாலன்.அவன் மகள் ஆதிமந்தி.அவள் கரூவூர்ச் சேரர் [கொங்குச் சேரர்] இளவரசன் ஆட்டனத்தியைக் காதலித்து மணந்தாள்.
 
தலை ஆடிப் பெருக்கு விழாவிற்குப் பூம்புகார் வருகிறாள். தம்பதியினர் புது வெள்ளத்தில் இறங்கினர், காவிரி தன் காதல் கடலனைக் காண விரைந்தோடும் வேகத்தில் ஆட்டனத்தியை இழுத்துக் கொண்டு போக, ஊரே அல்லோலப்பட, வீரர்கள் தேட, கரிகாலன் உயிர் பதைபதைக்க, ஆதிமந்தி பித்து பிடுத்தவளாய்க் காவியுடனே ஓடினாள்.
 
ஆனால் காவிரி அவனைக் கடலுள் சென்று மூழ்க்கியது, ஊரே அல்லோலப்பட, ஆதிமந்தி, ”என் அன்பு உண்மையாயின் என் கணவனைக் காவிரி தருவாள்” என்று காவிரியின் சங்கமத்துறையில் நிற்க, மறுகரையில் வாழ்ந்த மீனவச்சி மருதி என்பவள் ஓடிக் கடலுள் பாய்ந்து [முத்துக்குளிக்கும் இனம்] ஆட்டத்தியை உயிருடன்கரை சேர்த்து, அவள் உயிர் விட்டாள்.
 
கரிகாலன் நன்றி மறவாதவன்.அவள் பெயரால் ஐந்து கிராமங்களை இணைத்து, அதற்கு மருதி குளம் என்ற நீர்நிலை கொடுத்து,வரி விலக்கு அளித்தான்.
 
அது முதல் கழார் முன் துறையில் ஆடிப்பெருக்கைக் கைவிட்டு, காவிரியின் சங்கமத்துறையில் கொண்டாடினர்.
 
கண்ணகியார் பார்க்க இந்த நிகழ்ச்சி ஏற்பட்டதை அவர் பாண்டியன் சபையில் கூறுவதை இளங்கோ பதிவாக்குகிறார்.
 
கற்பு ஒரு வேலி.
அது ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் காப்பு.
இதையே செம்மீன் நாவல் மூலம் தகழி சிவசங்கரன் பிள்ளை [மலையாள ஜெயகாந்தன்] கூறினார்.அதுவே பாரத தேசத்தின் தொன்மம்.
Continue reading
  777 Hits
777 Hits

WHO IS THIS AYYAPPAN?

''When something harms me, I must not do that to others also''
This is the simple way of grasping the word DHARMA.
The energy within every one of us and in universe to follow the path of dharma is DHARMA SASTHA.
This word depicts the powerful deity in South India.
Dharma sastha is common as dharma is omnipresent and no one can avoid that.
Hinduism, Buddism, Jainism all celebrates Dharma sastha.
The laws, rules, regulations of whole cosmos are Dharma sastha. When we observe and follow them we are happy and blessed. But when we move away from the path of dharma we are in trouble.
The above said Dharma sastha has to be understood in historical and mythical aspects. Otherwise we all in great confusion.
The following article will make its best to understand the aspects of Sastha and finally makes you to understand who is Lord Ayyappan.
Hari Hara Sudhan’s THATHVAMASI Fact
The intelligence of the cosmic energy is being depicted as Hari.
The awareness within the intelligence is Hara.
The combined energy pattern of above said with prakruthi – Nature – Female energy is HARI HARA SUDHAN.
Dharma satha Ayyappan is the three in one combination of Hari – Hara and Sakthi.
The cosmic materials created with prakruthi makes obsession for that. The materials are made of light. But they make the illusion of a physical body which is MOHINI. In SriRangam during Vaikunda yekadesi festival Lord Vishnu – Ranganatha wears the Mohini alakaram. Actually the idol is mae but dressed up and gives the exact look of female. The whole universe is BHRAMAM – MALE ENERGY and it is manifested as prakruthi with combination of five elements – space – air – fire – water and earth.
When we understand this secret one can relate the ‘’SELF’’ with the cosmos and he or she will realize the TRUTH of ‘’oneness of all’’ – that is BHRAMAN state. This is ‘’thathvamasi’’ which is the greatest boon – saayujyam given to a true devotee who comes to Sabari malai. After climbing 18 sacred steps we can see this verse in Sanskrith and Malayalam.
‘’I and you are the same’’ – this is thathvamasi.
What we think about us, life will be given and transformed as actions in life. When one extends the thinking to a great level and take maha viratham for Sabari malai his life reaches that peak.
Self-realizing the thathvamasi state is the highest ‘’PARAMA ANANDHAM’’ given by Lord Ayyappan.
History starts….
Vijaya Nagar Empire took over the Tamil kingdom from Delhi sultans. After that Nayak rulers started ruling from Madurai. Meanwhile royal families of Pandiyan kingdom got separated and they settled with tiny areas in down south of Tamil country and Kerala.
One such tiny royal family settled and established the rule in Pandhalam.
It was in later half of 15th century A.D Thirumalai Nayak ruled Madurai.
A looting gang leader called Udhayanan was invading all parts of Madurai reign and Kerala for gold, silver, temple wealth, pepper, cardamon, elephant tusks and sandal from Western Ghats.
His main areas were Kottayam, Idukki, Pandhanam Thitta, Kulumi valley, Kumbum, Theni and Madurai.
He was also supporting the pirates of Arabian sea. 
He was a terrorist and can do anything for money.
Thirumalai Nayak was scared of this looter and he could not do anything. Same situation with Pandhalam rulers also.
Udhayanan planned to loot the Dharama sastha temple in Ponambala medu near Kantha malai in Sabari hills.
Kantha Malai Sastha
Kantha malai is the place where MAKARA JOTHY is being celebrated and observed every year. There is a place for Sastha's yanthra with Sani yanthra. There were hermits of saints in Kantha malai.
Ponambala medu adjacent to Kantha malai had the Dharma sastha temple with rich source of wealth. The tribes of the entire Poongavanam [whole Sabari hills] worshiped this Sastha and their family deities. This Sastha is being noted from Puranam installed by Parasuraman.
Sabari maatha [a tribal woman] served and lived in this area. When SriRam came in search of Sitha Devi, he was fed up and Sabari maatha made him to worship the Kantha malai Sastha and encouraged him to keep up dharama of getting back his wife. She directed him to Sugreeva and Hanuman who lived in those jungles. This area was ancient Kishkintha vanam.
When Udhayanan looted the Sastha temple he took away all wealth from temple treasury. He broke the oldest idol and slayed the priest’s head and rolled down 18 sacred steps. Tribal people living around tried their best to save but all were in vain.
Jayanthan – small boy of head priest observed this fear and somehow ran above to Kantha malai where the saints understood the situation and saved the boy. Days passed away.
Sages in the Kantha malai hermit cared and brought up this child. Years passed away.
Meanwhile Udhayanan had good looting in all across Madurai region and Western Ghats. Thirumalai Nayak Maharaj was scared of him.
Udhayanan wants to plunder in wealthy Madurai city.
Wedding bridge – solution for social issues
Jeyanthan grew as an young man and learned all required education from saints of Kantha malai. He was initiated with Kantha malai Sastha moola manthram from early years of child hood. By this time Pandhalam royal clan made Rajasekara Pandiyan as the ruler and he too got married.
Saints of Kantha malai had close healthy spiritual association with Pandhalam palace. They advised the royal family to accept Jeyanthan as their son-in-law.
Meanwhile the royal princess was taken away by Udhayanan and Jeyanthan secretly went to jungle and got back her. They got married in palace and started their family life in Kantha malai hermitage.
Who is an avathar purusha?
When we resemble our parents physically it is called ‘’jaadai’’.
When we resemble our parents or ancestors at family in attitude and habits it is called ‘’amsam’’
When a man or woman reflects the attitude, nature, functioning behavior of cosmic energy he or she becomes avatharam.
One who transforms the society with their spiritual energy is celebrated as avathara purushan or purushi.
This is the pattern of life of Vedic tradition.
Rama, Krishna, Meenakshi, Aandal, Seetha, Radha, Ayyappa etc all are avatharams as they lived as the manifestation of cosmic energy.
Jeyathan and his wife took proper initiation from saints and observed maha viratham to have a son as the replica of Dharma sastha as Kousalya and Devaki did.
On a Panguni Uthiram day the couple gave birth to a boy baby. Panguni Uthiram is the star of Dharma sastha and in Tamil Nadu that day is celebrated as Sastha’s birth day. In Sabari malai, this day is being observed as a very auspicious day.
Old songs say Pandalam king offered a precious gem pendant to the royal baby and he was named as BHOOTHA NADHAN – One who rowns and governs all five natural elements. As the precious gem [mani] is being offered he was also known as ‘’MANI KANDAN’’.
Meanwhile we must understand that King Rajasekara Pandiyan did not have any child so far.
The boy was brought up with proper spiritual initiation under the guidance of great saints of hermit. He was given basic primary education and by six year old palace invited the child with parents to live there.
Education…and eternal friendship of Miladhan
Bhootha Nathan was taken to an Aasan near Pandhalam and left for gurukulam. On the joining day when he went he saw a poor mal nutritional boy crying at entrance. He was MILADHU.
Miladhu belonged to paanar community. Paanars were very old caste in ancient Tamil country and today’s Kerala. They travel across nations, sing in praise of kings, rich men and warriors and receive gifts and survive. They use the musical instrument ‘’yaazh’’ – pre form of veena. Till they use that and sing in temples of Kerala. Milahu’s father was no more and his mother was a paadini [feminine form of paanan]
Miladhu was refused to get admitted in gurukulam as he cannot pay proper dakshinai [fees]. Tutor was asking his mother to take back him and he was crying. Bhootha Nathan saw this when he got from chariot. He immediately refused to get into the tutor’s home. There was a chaos.
Tutor came out and saw the royal family members. He saw Bhootha natha’s charming glowing face with well-balanced attitude.
‘’Welcome dear son, why use refuse to join here?’’ – Tutor
‘’The most horrible crime is to sell the education – vidhya. Vidhya is universal and common to all people. Everyone have the right to have education’’ – says Bhootha Nathan.
The awareness given to the child from pregnancy by parents, saints of Kantha malai and his avathara mission made him very much aware about life.
Miladhu was accepted by tutor and he became Bhootha nathan’s intimate eternal true friend.
Miladhan’s songs about bhootha Nathan are still being preserved and it helps us to trace and know many historical facts about Ayyapan’s avatharam.
One verse of Miladhu says that even his dothi was given by Bhootha Nathan.
After education got over when everyone gave dakshinai miladhu was directed by Bhootha Nathan to bring something from his home as we need to spend our own energy to attain great wisdom. Miladhu’s mother offered him a cup of ghee and Miladhu placed tat at Bhootha nathan’s sacred feet and says, ‘’Who have their own energy? Everything is God’s. Tis cup of ghee my mother can get is because of Lord’s grace. So I offer this to you.’’
This makes us to offer pure cow ghee to Lord which is the symbol of pure awareness. Cow ghee is having the most efficient sun light energy.
When Bhootha Nathan left to palace Miladhu was following him and he was asked why. He says, ‘’Lord! You follow the path of Dharama and reflect the nature of Dharma sastha. Let me serve you by singing the deeds as a paanan. Let me inspire all people to follow the path of Dharma through my songs which are being initiated by you.’’
Lord says, ‘’Miladhaa…you can get free from this birth-death cycle and attain the maha moksha – liberation’’
Milahu, ‘’Lord, than that I need to serve this man kind and nature by making them to surrender to almighty and solve their problems. I need to guide and make all true people to reach your path of dharma’’
Miladhu was bestowed with that. Till now his atman serves for a true devotee who wants to see Ayyappan and follow the path of Dharma.
Miladhu sang the live war between the army of Lord and Udhayanan in Erumeli. He holds the udukku and sing.
‘’Miladhu raksha saranam Ayyappa’’
There is lot of incidents in which today Miladhu’s atman has served many devotees to see Ayyapan very clearly and solve many issues. Please add the above said slogan with your sarana gosham.
Ayyappan’s guru dakshinai
Ayyappan made his tutor’s son to talk by giving the moola manthram of Sastha in his tongue and rendered his guru kaanikai.
Education in Madurai
Lord was taken to Madurai where he took essential martial arts especially horse riding and elephant riding and bow art. It is believed that he stayed in KOCHADAI [Near Fennar, Theni main road, Madurai, ask for Kochadai Muthaiyah temple]
Kochadai is the western Vaigai river bank village in Madurai city. The temple is dedicated to Dharma sastha named – Vil aayudham udaiya ayyanar. He resides with Poorna and Pushkala Devi holding bow in his left and. The temple is being installed by Meenakshi’s son Kochadai Maara Verma Jada Veera Pandiyan in 8 B.C. This Ayyanar is being mentioned as ‘’THADHAATHAKAA MANA PREETHAAYAI NAMAHA’’ – ONE WHO MAKES THE MIND OF MEENAKSHI HAPPY in Sastha sahasranamam.
The temple is famous for the shrine of Periya Karuppu Ayya and Siriya Karuppa Ayya who first joined with Lord to attack Udhayanan from Theni. They met Lord here and joined with their whole community to face the battle. Lord has given first preference to them and today it is called ‘’MUTHAIYAAH TEMPLE’’.
The oldest Shenbaga valli Ayyanar idol is installed out of sanctum. The temple has given place for all important Shiva ganas and warriors who helped Lord to face Udhayanan.
The temple is very famous for gigantic stuccos of Periya Karuppu with Lord as entering into Madurai in their horses. There are few very huge Bhootha ganas. The Bhootha ganam near Lord is called PANDI BHOOTHAM. This is the energy Lord installed to protect Madurai.
Near the main sanctum there is room for Ayyappa where he sat and meditated for a while.
Promise to save Madurai
Ayyappan met Thirumalai Nayak king and promised him to safe guard Madurai city and not to support indirectly out of fear to Udhayanan. He also worshiped Meenakshi and Sokkanadhar at Madurai temple as his royal clan has accepted Meenakshi as kula devatha.
Then after discussing with Karuppu brothers he left to Kerala.
A real social study…made
By this time he studied the issues of society, discrimination among people based on caste system and religions. He then focused on poverty. He also studied the root cause for looting, thefts, murdering etc. He decided to gather the people of all sect to unite and face the battle with Udhayanan. Before that he travelled across ghats, villages, tibal places, towns at his reign and had several satsang – meeting with various people and spoke clearly about the path of Dharma.
He accepted all caste people without discrimination of color, food, language and all religions.
Islamic pirate Waawar
He studied that pirate gangs of Arabian sea supports Udhayanan. He came to know a pirate called Waawar from Thirunelveli region settled in Malabar Coast .
He then met Waawar and made him to realize the social damage he is doing which is not accepted in holy Quran in Islam. He made him to realize the TRUTH said in Islam and Vedas. Waawar agreed and transformed himself and joined with Ayyapan with his whole roop. Now the main support for Udhayanan is being brought under the control of Ayyapan.
The meeting held at Erumeli where both army men accepted each other and started planning for war. The spot in Erumeli Sastha temple opposite to Mosque is the place where Waawar placed his sword and joined with Ayyapan.
Erumeli Hunter Sastha temple
Erumeli Hunter Sastha is a very ancient Dharma sastha temple where Lord is in the form of a hunter with bow and arrows. He is worshiped as a hunter tto hunt the unwanted attitudes – animals in human mind – a jungle.
Improving the army
Ayyappan then learned wrestling under a great tutor near Azhapuzha and there he made Ram and Krishnan – two brothers to join in his army. There he met his guru’s daughter who expressed her real true dedicated love. She understood the divine status of Lord and expressed her true compassion to his atman.
Lord gave his bracelet and blessed her to serve the people and left. She is considered to me Poorna Devi’s incarnation.
Political issues at palace….
Then slowly people realized the need for unity and joined wwith Ayyapan. Meanwhile Pandhalam queen gave birth to a boy child. Rajasekara Pandiyan wanted Lord to take over the responsibility to care the clan and people and planned to coronate him as prince.
Battle at Erumeli
Finally Ayyappan and Udhayanan face the battle in Erumeli and the looter was killed. People felt happy to see the united social task being fulfilled by Lord’s plans and grace.
When celebrations happened the troops in success danced and sang which is being observed as VAYTTAI THULLAI – Pettai thullai. When we do that in Erumeli we must pray that hunter Sastha must assist us to kill all the animal behavior in our mind.
Maaligai purathu Manjam Devi – Mahishi vadham
It is said that Maaligai puram was a rich royal settlement in Erumeli. The princess was Manjammal. She was so beautiful and educated. But she was very egoistic in nature. She thought that anything can be done with power, money, position and order. She met Ayyappan in her palace when he was met by her royal family after war. She was mesmerized by the handsome look of Ayyappan and his deeds. She gave up her mind and compassion to Lord. But Lord explained his mission and made her to realize the need to serve.
In Erumeli sastha temple she met Lord in person where he gave the lessons of truth, dharma and made her get free from her ego. She transformed herself and surrendered to lord. Lord accepted her compassion and left further to meet people.
The above said event is defined and symbolized as ‘’Mahishi vadham’’ – mahisham buffalo the symbol of ego – adamant nature of mind. The self-transformation Manjamma had through Lord’s lessons is real Mahishi vadham.
Rehab plan for looters and poor people
Lord arranged for rehab and occupation for many army men who were looters and poor who joined with him to attack Udhayanan. He allowed for spices cultivation in POONGAVANAM MOUNTAIN AREAS belonging to Pandalam kingdom. Theni, Cumbum valley were also allotted for this.
Tiger milk….is possible?
Rajasekara Pandiyan was very much eager in making Ayyapan to become the Pandhalam prince. But queen did not liked that. In one occasion when Lord went to meet her she was irritated and frustrated with this political issue and expressed in her gestures.
‘’Mother! Are you unwell?’’ – Lord
‘’Nothing….i need to rest’’ – Queen
‘’Sorry she is unwell’’ says doctor
‘’Then why cannot we medicate her?’’ – Lord
With irritating voice, ‘’mmmm the medication can be done with mixture of tigress milk’’ – queen
Lord understood the situation and truth behind all these and left that place. Meanwhile lord’s parents left and served in Kantha malai hermitages.Rajasekara Pandiyan was directed by Lord to reconstruct the demolished Dharma sastha temple. He said that he can show the exact spot where it has to be and aimed the arrow to the spot where Sabari maatha lived and took moksham.
All tribal communities were happy to get back the temple and wanted to enshrine all their family and forest deities.
Tigress milk and Kamban kudi
Lord from Poongavanam Mountains brought a tigress to Pandhalam palace and he was riding upon it. While he crossed Kamban kudi village he was served with a bowl of porridge and still that family maintains that bowl.
When queen, royal family members and doctor saw the tigress with Lord they were shocked. Lord says, ‘’When compassion is true, any living being can be our friend and they serve us. I am the compassion of whole universe and whole universe is under the control of Dharma – TRUTH – PARAMA ATMAN which is selftual – within us. So ‘’I’’ the eternal is the king of universe under which this Pandhalam is also ruled. There is no need for me to rule…please be happy and peaceful.. .’’
Emerald Dharma sastha from Madurai
The temple of Dharama sastha was erected and Agasthya ashram from Kutralam hills guided. Madurai Meenakshi amman temple Shiva shrine has a spot called ‘’PORPAIYAAN’’ near to Nataraja in outer circumbalant – prakaram.
Continue reading
  706 Hits
706 Hits

தெள்ளு தலைத் தமிழ் வாணி

மொழி மனிதனுக்கு மட்டும் தரப்பட்ட கருவி. இதை நன்கு உணர்ந்தவன் தமிழன். அதனால் தான் மொழிக்கு இலக்கணம் கண்டான். மொழி மூலம் மனிதன் தன் உணர்வை இலக்கியம் ஆக்கினான். பாண்டியர் சங்கம் நிறுவி, மொழி மூலம் சமூஹ நலனுக்கு உரிய இலக்கியங்களைப் பிலவர் மூலம் வெளியிட்டனர். மொழி மூலம் மனிதன் தான் பக்குவப்படுவதை உணர்ந்தான். அதனால் தான் தான் பேசும் மொழியைத் தமிழன் தெய்வமாகவே உணர்ந்தான். தெய்வீக சக்தி என்பது மனதுக்கும் வாழ்வுக்கும் பயன் தருவது. அதனால் தான் தமிழன் தன் மொழியை தெய்வமாக்கி - தமிழன்னை, தமிழ் மகள், தமிழ் வாணி, தமிழ்ச்செல்வி, தமிழ் அரசி, தமிழச்சி, தமிழரசி, தமிழரசன், தமிழ்ச்செல்வன் என்றெல்லாம் கொண்டாடுகிறான்.அதன் விளைவே மதுரைத் தமுக்கம் மைதானம் முன்புள்ள தமிழன்னை சிலை.ஒலி சக்தியாய் ஆகி, பல த்ராவிட மொழிகளை உருவாக்கிய ஆதி த்ரமிளம் தமிழ் ஆயிற்று.அதைத் தமிழி என்றும் கூறுவது வழக்கம்.அந்தத் தமிழியின் தாய்த் தன்மையைப் போற்றுவிக்கும் வகையில் தேவி வடிவில், ஞான முத்திரை தாங்கிய வலக்கரமும் ஓலைச்சுவடிகள் ஏந்திய இடக்கரமும் கொண்டு விளக்குகிறாள்.மதுரை மீனாட்சி அம்மனுக்குத் தமிழ்ச்செல்வி என்ற ஒரு பெயர் உண்டு. அன்னையின் இயல் இசை நாடகம் ஆகிய மூன்று இயக்க சக்திகளும் யாழ், எழுகோல், நடனம் என மூன்று வடிவில் அமைய, மிக அழகிய திருவாட்சி அன்னையை அலங்கரிக்கிறது. ”தெள்ளு கலைத்தமிழ் வாணி” என்கிறார் மஹாகவி பாரதி. இப்பெருமை உலகில் வேறு எந்த மொழிக்கும் மனிதன் கொடுத்ததில்லை. ஆனால் இன்றைய ஊடகங்கள் தமிழைச் சிதைப்பதை மனம் ஏற்கவில்லை. தரமான மொழி, படைப்புகள் மீண்டும் வருக.

Continue reading
  617 Hits
617 Hits

தாய்மையின் குறியீடான சின்னமஸ்தா

தாய்மையின் குறியீடான சின்னமஸ்தா
 
தச மஹா வித்யையில் ஒரு முக்கிய சக்தி சின்ன மஸ்தா.மிக கோரமான சிற்ப சாஸ்த்ர குறியீடு கொண்டவள் இவள்.ஆனால் தென்னகத்தில் இத்தேவி வேறு வடிவில் உள்ளாள்.
 
பார்வதி சரஸ்வதி லக்ஷ்மி மூவரும் கயிலையில் காலார நடக்கும் போது மூவருக்கு மிக்க பசி உண்டாக, எதுவும் இன்றி, பார்வதி தன் தலையை அரிந்து, உதிரத்தைத் தானும் குடித்து, இருவருக்கும் கொடுத்தாளாம்.
 
அதாவது உயர் த்யாகத்தின் சின்னம் சின்ன மஸ்தா.
 
அவள் வேறு யாரும் அல்ல ஒவ்வொரு அன்னையின் வடிவம் தான்.
 
அன்னை தான் உண்ட உணவைத் தானும் ஏற்றுக் கொண்டு, தன் வயிற்றுள் வளரும் கருவுக்கும், வெளியில் உள்ள குழந்தைக்கும் ஆகாரம், தாய்ப்பால் ஊட்டி மகிழ்கிறாள்.
 
தன் உதிரத்தையே அவ்வாறு தருவதை தேவி உணர்த்துகிறாள்.
 
அவள் வடிவில் அருள்பவள் வேறு யாரும் அல்ல, அன்னபூரணி தான்.
Continue reading
  1222 Hits
1222 Hits

இழந்தத்தைக் கொடுக்கும் கண்ணகிக் கோட்டம் - ஆய்வுக் கட்டுரை

இழந்தத்தைக் கொடுக்கும் கண்ணகிக் கோட்டம் - ஆய்வுக் கட்டுரை
 
மதுரையில் பாண்டியன் முன் வழக்குத் தொடுத்து அவனுக்கு உண்மை உணர்த்தி, தன் கணவனின் பழியை விலக்கிய கண்ணகி, மன அமைதி தேடி வைகைக் கரை வழியில் பயணம் செய்தாள்.
 
தேனி வீரபாண்டி கெளமாரி அம்மை கோயிலில் அவள் பூரண ஞானத்துடன் தன் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை எண்ணி, வினைப்பயனின் உண்மையை உணர்ந்து சமாதானம் ஆகி, அதன் பின் மேற்கில் சேர தேசத்து எல்லையில் குமுளிப் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பளியங்குடி வழியாகப் பயணித்து, நெடுவேல் குன்றம் என்ற முருகன் கோயில் உள்ள 4300 அடி உயரம் உள்ள மலையில் ஏறி, அங்கு ஆடி மாதம் அனுஷம் அன்று சமாதி ஆனாள், தன் கணவனின் ஆன்மாவுடன் ஐக்யம் ஆனாள்.
 
இதைப் பழங்குடி மக்கள் சேரன் செங்குட்டுவனிடம் கூற, அதை உணர்ந்த ராணி வேண்மாள் உயர்ந்த பெண்ணுக்கு வீர நடுகல் வைத்து வழிபட்டு சமூஹத்துக்கு முன் உதாரணம் தர வேண்டும் என்று கூற, சேரனும் இமய மலையில் கல் எடுத்து, கங்கையில் நீராட்டி, கண்ணகிக்குச் சிலை வைத்து, இன்றுள்ள கண்ணகிக் கோட்டத்தை எழுப்பினான்.
 
அதில் அவளது தோழி தேவந்திகை பூஜாரி ஆனாள்.
 
இழந்த நிம்மதியைப் பெறும் மஹா ஸ்தலமாக இதை மக்கள் மதிக்கிறார்கள்.
 
பின்னர் சேரன் கண்ணகியின் உடல் எச்சங்களைத் தன் தலைநகரான வஞ்சி மாநகருக்கு எடுத்துச் செல்கிறான் [கேரளம் - திருச்சூர் மாவட்டம் - கொடுங்கல்லூர் பகவதி கோயில்]
 
கண்ணகியின் அப்பா கொடுத்த அவளது சில நகைகள், சிலம்பு ஒன்று, ஒரு புடவை ஆகியன காளியின் இடது புறம் ரகசிய அறையுள் வைக்கப்பட்டு, காளியுடன் சேர்த்த வழிபாடு இன்றும் செய்யப்படுகிறது.
 
மதுரையின் மேற்குப் பகுதியில் வாழும் பல ஆயிர மக்களுக்கும் இவள் குலதெய்வம்.
 
இன்றுள்ள கண்ணகி கோட்டம் ராஜராஜ சோழனால் சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டது.ராஜராஜ தன் சோழ சேதத்துப் பெண் தெய்வத்துக்கு நிலங்களும் பொன் ஆபரணங்களும் அளித்த செய்தி அங்கே கல்வெட்டில் உள்ளன.
 
ராஜராஜன் கண்ணகியை ”ஸ்ரீபூரணி” என்று குறிப்பிடுகிறான்.வாழ்வில் பூரணத்வம் பெற்றவள் என்று அர்த்தம்.
 
சிலப்பதிகாரம் ”மங்கல மடந்தை” - எப்போதும்  நல்லதை எண்ணும் பெண் என்று குறிக்கிறது.அதனால் தான் இப்பகுதி மங்கல தேவி கோயில் எனப்படும்.
 
ராஜராஜன் எழுப்பிய சிவன், கணபதி சன்னிதிகள், முருகன் சன்னிதி [சிலை இல்லை], வடக்குப் பார்த்த கண்ணகி சன்னிதி ஆகியன உள்ளன.கிழக்குத் தோரண வாயில் ராஜராஜனின் பணி.சிலப்பதிகாரம் கூறும் சுனையும் அதன் அருகில் உள்ளது.
 
இன்று கேரள தமிழகம் எல்லை ப்ரச்சனையால் வீணாய்ப் போய்க் கொண்டு இருக்கும் கண்ணகிக் கோட்டம் அரசாங்கத்தின் கவனிப்பு இல்லாமல் இருக்கிறது, ஆனால் மக்கள் கூட்டம் அதிகரிக்கிறது.
 
சித்திரைப் பூர்ணிமை நாளில் மட்டும் காலை முதல் மாலை வரை இங்கு வர முடியும்.
 
1963 ல் எம் பேராசிரியர் Dr.S.கோவிந்தராசன் அவர்கள் தம் 16 ஆண்டுகள் ஆய்வுக்குப் பின் கண்ணகிக் கோட்டத்தைக் கண்டு பிடித்தார்.
 
உயர்ந்த ஒழுக்கம் கொண்ட பெண்களே வீட்டுக்கும் சமூஹத்துக்கும் வழிகாட்டிகள்.சீதை, த்ரெளபதி போன்றவர்களின் வரிசையில் கண்ணகியும் இடம்பெறுகிறாள்.
Continue reading
  693 Hits
693 Hits

வறுமை தரும் தூமாவதி

வறுமை தரும் தூமாவதி
 
தச மஹா வித்யையில் ஒரு சக்தி தூமாவதி தேவி.வட பாரதத்தில் இத்தேவியை வழிபடும் முறை சற்று வித்யாசமானது.
 
இவள் விதவை.
இவள் வறுமையை ஏற்படுத்தும் மூதேவி.
இவள் தான் ஜேஷ்டா தேவி.
முறம், துடப்பம், காகம் ஆகிய இவளது பொருட்கள்.
இப்படி ஒரு தேவதையா?
 
எல்லாவற்றுள்ளும் உட்பொருள் வைத்து உரைப்பது தான் பாரதத்தின் ஆன்மீகக் கல்வியும் அதனொடு இயைந்த சிற்ப சாஸ்த்ரக் குறியீடும்.
 
சுமார் 600 ஆண்டுகட்கு முன்பு வரை ஜேஷ்டா தேவியை மக்கள் வணங்கினர்.குறிப்பாக சமணர்களின் ஒரு முக்திய பெண் தேவதை இவள்.
 
ஏன்?
என்னுள் தேவையில்லாத எண்ணங்கள், அதன் மூலம் நான் செய்யும் செயல்கள், அதனால் வரும் தீவினை, அதனால் வரும் தீய பலன்கள், துக்கம், அழுகை இவற்றில் இருந்து நான் கொடிய வறுமை நிலை அடைய வேண்டும்.
 
என்னுள் உள்ள தகாத எண்ணங்கள் பக்தியால் பெருக்கப்பட்டு ஞானத்தால் அள்ளி வீசப்பட வேண்டும்.
 
என் மனதில் தீமைக்கு வறுமை.
அதை அருள்வதே ஜேஷ்டா தேவியான தூமாவதி.
 
சரி தமிழகத்தில் தச மஹா வித்யா சக்திகள் வேறு வேறு வடிவில் மறைந்து வழிபாட்டில் உள்ளனர்.இந்த தூமாவதி யார் தெரியுமா?
 
வேறு யாருமல்ல, ஊர் ஊராக அமர்ந்து அருளும் மாரி அம்மை தான்!
 
ஓம் சக்தி!
Continue reading
  769 Hits
769 Hits

இல்லற தேவதை காமாக்ஷி

இல்லற தேவதை காமாக்ஷி
காமம் - ஆசை
தன் திருக்கண்களால் அன்பர்களுக்கு அவர்தம் ஆசைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் பாக்ய சக்தியை அருள்பவள்.
தச மஹா வித்யையில் லலிதா மஹா த்ரிபுரசுந்தரியின் வடிவாய் உள்ளவள் காமாக்ஷி.
மோக்ஷ நகரங்களில் ஒன்றான காஞ்சிபுரத்தின் ப்ரதான தேவதை.
மிகத் தொன்மையான பெண் தேவதை.
பெளத்தர்களால் பரிபூர்ண ஞானம் நல்கும் தாரா தேவியாகவும், மணிமேகலை தெய்வமாகவும் வணங்கப்பட்டவள்.
***
மாங்காட்டில் அன்னை சிவத்தை ஐக்யமாக தவம் செய்கிறாள்.
காஞ்சிபுரத்தில் பாலாற்றங்கரையில் மாமரத்தின் அடியில் மணல் லிங்கம் செய்து பூஜிக்கிறாள்.
வெள்ளம் பெருக்கு எடுத்து வர அன்னைத் தன் உயிரையும் பற்றி எண்ணாமல் லிங்கத்தைக் காக்கிறாள்.
லிங்கம் - இல்லறம்.
வெள்ளம் - வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பல்வேறு சவால்கள்.
இல்லறம் சிதையாமல் தைரியமாகப் பேணுவதே பெண்ணின் மரபு.
இதையே குடும்பஸ்தலமாக இருந்து காஞ்சிபுரம் உணர்த்தும்.
ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் நாலாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான மாமரம் இன்றும் உள்ளது.
லிங்கத்தின் மேனியில் வளையல் முலைக் காம்புச் சுவடுகள் இன்றும் உள்ளன.
இதுவே ஐம்பூதங்களில் ப்ருத்வி - பூமி தத்வ ஸ்தலம்.
காஞ்சியில் நூற்றி எட்டு சிவன் கோயில்கள். எதிலும் தேவி இல்லை.ஊரின் மையத்தின் அன்னை காமாக்ஷியாக விளங்குகிறாள்.
***
காம கோடி பீடம்
மனதில் உள்ள ஆசைகள் எல்லையைக் கோட்டை அடைந்து முக்திக்கு வழிசெய்யும் பீடம்.
ஆதிசங்கரர் தன் அத்வைத்த கொள்கையைக் காஞ்சிபுரத்தில் காமகோடி பீடம் ஸ்தாபித்து பெளத்தர் சமணர் முன் வாதாடி நிரூபனம் செய்தார்.அதுவே இன்றைய தொன்மை மிக்கக் காஞ்சிமடம்.
***
தேவி காமாக்ஷி
கச்சிக் காமக் கண்ணியார் - என்று கல்வெட்டுகள் கூறும்.
அருகில் இருந்து பார்க்கும் போது தென்மை மிக்க சிலையில் அகன்ற விழிகள் தெரியும்.
மனம் என்ற ஆனையை அடக்கும் விவேகம் என்ற அங்குசம்
மனதைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைக்கும் ஞானம் என்ற பாசம்.
மனம் என்ற கரும்பு
ஐம்புலன்கள் என்ற அம்புகள்
சத்யப் பொருளான கிளி.
அன்னை பத்மாசனத்தில் காமகோடி பீடத்தின் மீது அமர்ந்து இருக்கிறாள்.
பெளத்தர், சமணர், அகோரிகள், காபாலிகளும் வழிபட்ட மூர்த்தி இவள்.
அன்னை முன் ஆதி சங்கரர் ஸ்தாபித்த ஸ்ரீசக்ர மஹாயந்த்ரம் அமைகிறது.அதற்கே அர்ச்சனை.
அதைச் சுற்றி எட்டு வாக் தேவதைகள் ஸ்தாபனம் ஆகி, அவர்கள் லலிதா சஹஸ்ரநாமம் சொல்வதாக ஐதீஹம்.
ஸ்ரீயந்த்ரம் உள்ள வட்டமான தொட்டி வடிவம் ஆதியில் அன்னையை யோனி பீட வடிவில் வழிபட்டதன் எச்சம் என்று ஆய்வுகள் கூறும்.
அதனால் தான் சக்தி பீடங்களில் தலையாய பீடமான அஸாம் கெளஹாத்தி காமாக்யா பீடத்தில் அன்னை இதே காமாக்ஷி சக்தியாய் உள்ளாள்.
மூலஸ்தானத்துள் சிறு த்வாரத்துள் அன்னையின் சக்தியை ஆவாஹனம் செய்துள்ளனர்.
மூலஸ்தானத்தின் வெளியில் இடது பக்கம் மஹாலக்ஷ்மி இருக்கிறாள்.
ஒரு புறம் வராஹர் உள்ளார்.
***
வெளியில் அன்னபூரணி பீடம், கச்சி சாஸ்தா, ஆதிசங்கரர் சமாதி, பங்காரு காமாக்ஷி [இன்று அவள் தஞ்சையில் உள்ளாள்], உத்சவ தேவி சன்னிதிகள் உள.
மஹாலக்ஷ்மியும் மஹாசரஸ்வதியும் அன்னைக்குக் கவரி வீசுவது போல் உத்சவர் உண்டு.
அதாவது அறிவும் செல்வமும் அனுபவமாக மாற வேண்டும்.அதுவே விழிப்புணர்வு நிலையில் வாழ்க்கையைக் கொண்டு செல்லும்.
 
அன்னை, ஈசன் கொடுத்த ஒரு நாழி நெல் கொண்டு உலகிற்கு ஓராண்டு படி அளப்பதாக ஐதீஹம்.இது வீட்டின் பொருளாதார நிர்வாஹம் பெண்களின் கையில் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கும்.
 
அன்னை ஈசனுடன் காஞ்சியில் முப்பத்தாறு வகை அறங்களைத் தம்பதி சமேதகராய்ச் செய்வதாக ஐதீஹம்.அவற்றுள் சில...
 
தண்ணீர்ப் பந்தல், நீர் நிலை ஏற்படுத்துதல், ஏழைக்குக் கல்வி, ஏழைப் பெண்ணுக்கோ ஆணுக்கோ திருமணத்துக்குப் பொருளுதவி, கற்றோரை மரியாதை செயல், பள்ளிக்கூடம் கட்டுதல், நோயாளிகட்கு உதவல், ஏழைக் குழந்தைக்குப் பால் தருதல்....
 
அதனால் தான் காஞ்சிப்புரப் பட்டை முகூர்த்தப்பட்டு எனக் கொண்டாடினோம்.
காஞ்சிபுரம் இல்லற ஸ்தலம்.
வருக, பார்த்திடுக, பின்பற்றுக.
Continue reading
  708 Hits
708 Hits

மஹாகாளி தத்துவம்

மஹாகாளி தத்துவம்
 
ப்ரபஞ்சம் என்பதை ஓர் அறையாக வைத்துக் கொள்க.
அதில் உள்ள வெற்றிடம் முழுவதும் அணு சக்தியால் நிரம்பியுள்லது.
அதாவது ஒரு பாத்த்ரிரம் முழுவதும் பால் நிரம்பியுள்ளது போல்.
இந்த அடர்த்தியான கருமையை அணு சக்தியையே காளி என்கிறது வேத அறிவியல்.
இக்காளியே சகல ப்ரபஞ்ச சக்தியாய் மாறுகிறது.
இந்த அடர்த்தியான கருமை சக்தியை அய்ன்ஸ்டின் போன்றோரும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.
அதனால் தான் தாய்மை வழிபாட்டல் காளி மிக உயர் இடத்தில் இருக்கிறாள்.
பாரதம் முழுவதும் பெண் தெய்வ ஸ்தலங்கள் அதிகம் மஹாகாளியையே ஸ்தாபித்து வாழ்க்கை ஆதார சக்தியை அதிகரிக்க உதவும்.
குறிப்பாகத் தமிழகத்தில் தொன்மைக் காலம் முதல் காளி - கொற்றவை ஊரின் நடுவில் கோயில் கொண்டு அருள்வதைக் காண்க.
மஹாகாளி சிவனை மிதிப்பது போல் ஏன் சிற்பங்கள் காட்டுகின்றன?
சிவன் என்பது ப்ரபஞ்ச வெளி, அதில் பால் போல் அணு சக்தி நிரம்பி அதை ஆக்ரமித்து உள்ளதை இச்சிற்பம் உருவகம் செய்யும்.
மஹாகாளி ஏன் மிக கோரமாக சிற்பத்தில் இருக்கிறாள்?
கோரம் என்பது மனிதனின் ஆணவம் ஓர் உண்மையை அறியும் போது பயப்படும் தன்மையை வெளிப்படுத்தும்.அது என்ன எனில், ப்ரபஞ்சம், வெளி, உலகம், தோற்றங்கள், நாம் நம் வாழ்க்கை எல்லாம் ஆதிசக்தியின் தோற்ற மாயைகளே என்பது.
உண்மையை மனம் உணரும் போது அதை பயத்தால் ஏற்காத தன்மையை அன்னை காட்டுகிறாள்.
ஆணவம் அற்ற கதியை தலைகள் கோர்த்த மாலை உணர்த்தும்.
அவள் உறையும் மயானம் என்பது தூய ஆணவம் அகன்ற மனதின் குறியீடே.
அவளது வாள் ஞானம்
கைகள் கோர்த்த இடை மேகலை - வினைகள் அற்றுப் போய் மோட்சம் கொண்ட கதி.
பல ஆயிரம் முகங்கள், கைகள், கால்கள் என்பது அவளது எண்ணிலடங்கா அளக்கவொண்ணா சக்தியைக் குறிப்பதே.
காளி என்றால் ஆனந்தம் என்ற பொருள் உண்டு.
எது ஆனந்தம்?
உண்மை உணர்தல், அதை ஏற்றல், சந்தித்தல் ஆனந்தம்
அதனால் தான் ராமக்ருஷ்ண பரஹம்ஸர் வழிவரும் சீடர்கள் தம்முடன் ஆனந்தா என்ற அடை மொழியை இட்டுக் கொள்வர்.
பரம சக்தியாக காளி தூய அணு ஆற்றல்.
அவள் மந்த்ரவாதிக்கும் அருள்வாள், பாரதி - பரமஹச்ஸர் - காளிதாஸன் போன்றவர்க்கும் அருள்வாள்.
ஆனால் அவளது சக்தியைக் கொண்டு அவரவர் செய்யும் செயலால் ஏற்படும் வினைகளில் இருந்து அவரவர் தப்ப இயலாது.
பிறர் வாழ்வைக் கெடுக்கும் மாந்த்ரீகவாதி அவளது அருளால் தீமை செய்யும் போது அதன் வினைப்பயனை அவன் அனுபவித்தே ஆக வேண்டும்.
தச மஹா வித்யையில் மிக உயர் ஸ்தானம் மஹாகாளிக்கே.
அவளது பிற சக்தி இயக்கங்களே பிற தேவதைகள்.
அதனால் தான் காளியை நாம் வணங்குகிறோம்.
Kotravai in Tamil culture, Kolkatha kali, Mahakali, Kolkatha Dakshineswara kali, Uraiyoor Vekkaali.
Continue reading
  626 Hits
626 Hits

தமிழகத்து வீரமாத்திகள்....

தமிழகத்து வீரமாத்திகள்....
 
தமிழகத்தில் கணவனுடன் வீர மரணம் எய்திய பெண்களை வணங்கும் பல கோயில்கள் உள்ளன.
 
தீப்பாய்ந்த அம்மன், சதிக் கல் என்று வட தமிழகத்தில் பல்லவ தேசத்தின் பெண்கள் குறிப்பிடப்படுவர்.
 
வீர மாய்த்தி - வீரமாத்தி என்று கொங்குப் பகுதியிலும்
 
மாலைக் காளி என்று தென் பகுதியில் வீர மரணம் கொண்ட பெண்கள் போற்றப்படுவர்.
 
போரால், சதியால், விலங்குகளால் மரணம் அடைந்த ஆண்களின் பத்தினிகள் அதற்கு மேல் வாழ ஈடுபாடில்லாமல், வாழ்ந்தால் பிறரால் ஆபத்துகள் உண்டாகும் என்ற பயத்தால் வீர மரணம் அடைவர்.
 
குறிப்பாக வெற்றி கொண்ட மன்னனின் அடிமையாக வாழக் கூடாது என்ற எண்னத்தில் பெண் தன்னை மாய்த்துக் கொண்டாள்.
 
அத்தகைய பெண்கள் தாக்ஷாயிணியையே முன் மாதிரியாகக் கொள்வர்.அதனால் அவர்களும் ஆதிசதி தேவியான தாக்ஷாயிணின் சக்திகளாகவே மதிக்கப்பட்டனர்.
 
சங்ககாலம் முதல் கி.பி 16ஆம் நூற்றாண்டு வரை வீர மரணம் கொண்ட பெண்களுக்கான வீர நடுகற்கள் பல கோயில்களாக இன்றும் உள.
 
அதே வேளை தீப்பாய்ச்சிய அம்மன் என்று மதுரை மீது தீயைப்பாய்ச்சிய கண்ணகியாரையும் வணங்குவதைக் காண்க.
 
சமூஹத்தில் பலவகை முன்மாதிரி மக்களை தெய்வத்தின் ப்ரதிபலிப்பாகவே காணும் பண்டைய த்ராவிடப் பண்பாட்டின் சின்னங்கள் இவை.
 
சென்னை மாநகரில் வடபழனி சிக்னலில் காவல் நிலையத்தின் மிக அருகில் கி.பி 17ஆம் நூற்றாண்டின் தீப்பாய்ஞ்சி அம்மன் சன்னிதி இன்றும் வழிபாட்டில் உள்ளது.
 
கணவன் இறப்பின் மறுமணம் கொள்ளுதல், மணமுறிவுக்குப் பின் மறுமண்ம கொள்ளுதல் என மாற்றங்கள் கொண்ட இன்று இப்பெண்கள் சில சிந்தனைகளைத் தூண்டுவர்.
 
அடிப்படையில் தன் மானம் மரியாதையைக் காக்கும் பொருட்டு இவர்கள் வீரமரணம் கொண்டனர்.
Continue reading
  599 Hits
599 Hits

Purananooru - a review about the theme

புறநானூறு
மதுரை மூன்றாம் தமிழ்ச் சங்க நூல்
பல பெயர் தெரிந்தபெயர் தெரியாத புலவர்கள் பலரைப் பற்றிப் பதிவு செய்துள்ள 2000 ஆண்டுக்கால வரலாற்றுப் பொக்கிஷம்.
புலவர்கள் இவர்கள் கற்றவர்கள்தமிழ் இலக்கணப் புலமை கொண்டவர்கள்.
பல ஊர்பல தொழில் புரிந்தோர் தங்கள் வாழ்க்கையில் கண்ட தனிமனித சமூஹ உண்மைகளைப் பதிவாக்கினர்.
அரசர்களும் புலவர்களாகத் தம் கருத்துக்களைக் கூறுவதைக் காண்கிறோம்.
அரசர்கள் தனி மனிதனைப் பாடினர்.
அரசர்கள் புலவர்களிடம் சிலரைப் பற்றி உயர்ந்து கூறியுளர்.
புலவர்கள் வீரம்கொடைதர்ம வாழ்க்கைதனி மனித சமூஹ ஒழுக்கம்தனி மனித ஈகைசமூஹ நிலை ஆகியவற்றைப் பதிவாக்கினர்.
ஆனால் இதில் ஆய்வு செய்து பார்த்தவரை யாரும் வெறும் பொருளுக்காக வீண் பெருமை பேசிப் புகழ்வதைக் காண்பதற்கில்லை.வெட்டிப் புகழ்ச்சியை சங்கம் ஏற்பதில்லை!
வெறும் சோறு மட்டும் தான் வாழ்க்கையா?
இல்லைசோறு என்பது மனித ஜீவிதத்திற்கு மிக ஆதாரம்!
அதைக் கூட உண்மையில் அது இல்லாதவற்கு வழங்கும் நிலை 2016லும் உலக சமூஹத்தில் நிலவுவதைக் காண்கிறோம்!
வயிற்றுக்குச் சோறிடல் வேண்டும்
தனி ஒருவனுக்கு உணவில்லை எனில் ஜகத்தினை அழித்திடுவோம்!” - என்ற மஹாகவி பாரதியின் வாய்மை வாக்குறுதியைப் புறநானூறு மீட்டுவாக்கம் செய்யப் பயன்படுகிறது.
இல்லை புறத்தின் வாக்கை பாரதி மீட்டுருவாக்கம் செய்தார் எனலாம்.
சோறு பரிசு என்பதெல்லாம் ஒரு குறியீடாகக் காண்க.
அக்கால மக்கள் ஏன் கடந்த 20 ஆண்டுக்காலம் முன் வரை சமூஹம் போலி நாகரிகத்தில் விழாமல் உழைப்புசோறுபசியாறுதல்ஆன்மீகம்சிறு சேமிப்புஉற்றார் உறவினர் உதவிதர்ம காரியங்கள் என்று தானே இருந்துள்ளது?
தற்போது மிகவும் சுயநலமாகி நான்” என்ற எண்ணத்துடன் மட்டுமே பொருளீட்டும் தன்மைக்குள் போலி வளர்ச்சிகள் மனிதனை மயக்குகின்றன.
பரிசு பெற்ற தனி மனிதன் தன்னுடன் இருந்தவனையும் காப்பாற்றும் சமூஹப்பொறுப்பைப் புறம் சுட்டுகிறது.இன்று அது இல்லைஅதனால் தெருவோர destitudes, அனாதைகள்முதியோர் இல்லங்கள் அதிகரிக்கின்றன.
போதும் என்ற உயர் மனோபாவம் அக்கால மக்கள் அதிகம் தொண்டு இருந்தனர்.
அது போகட்டும்வீண் விருதுகள்புகழ்பரிசு வேண்டி இக்காலப் புலவரோ எழுத்தாளரோ அரசியல்வாதிகளைப் புகழ்ந்து கூறும் தன்மையை சங்கப்புலவர்கள் கொண்டிலர்.காரணம் தமிழ்ச்சங்கம் என்பதே அக்கால journalisam தான்.அது ஒரு மிக உயர்ந்த strict ஆன editorial, sensorial board.பாண்டியர்கள் தமிழகத்தின் உயர் மனித பண்புகளைப் பதிவாக்கம் செய்து மனித சமூஹத்துக்கு வழிகாட்ட சங்கத்தை மீனாக்ஷியின் முன் சொக்கநாதரைத் தலைமையில் இருத்திக் கோயிலில் பொற்றாமரைக் குளக்கரையில் நிகழ்த்தினர்.
149 புலவர்கள்அதில் 49 பெண்கள் என்றால் அக்காலத் தமிழ்ப்பெண்டிரின் உயர் கல்வி என்னே?
ஒளவை என்பவள் கிழவியல்ல.முட்டாள் சினிமாக்காரர்கள் பல காலத்து ஒளவைகளை ஒன்று கூட்டி all in one செய்து விட்டனர்.
ஒளவை இளம் யுவதி,அவள் அதியனுடன் நட்புக் கொண்டு ஒழுகினள் எனில்,அக்காலத்தில் ஆண்-பெண் உயர் நட்பு சமூஹத்தில் காணப்பட்ட பார்வையை உணர்தல் வேண்டும்.
பல ஊர்களுக்கும் சென்று பலரது வாழ்வியல் மேன்மைகளைப் பதிவாக்கியுளர்.
சங்க உறுப்பினர்கள் 49 பேர் இதற்காகவே ஊர் ஊராய்ச் சென்று கள ஆய்வுகளும் செய்துளர்.
தனி மனிதனைப் பாடவில்லை!
அவனுள் இருக்கும் உயர் மனிதத்தையே பாடினர்.
அதனால் தான் பலரது தன்மைகளையும் இன்றும் நம்முள் வைத்துக் காணமுடியும்!
மண் ஆசையினால்புகழ் ஆசையினால் வேந்தர்கள் மக்களில் பலரைக் கொண்டு படைகளைக் கூட்டி சுயநல சுகபோகம் கண்ட காலத்தில் சில தரமான தைரியமான சங்கப் புலவர்கள் மன்னர்களுக்கு நிலையாமையை மிக தைர்யமாக எடுத்துச் சொல்லும் பாங்கைப் புறநானூறு காட்டுகிறது.அன்றும் இன்றும் மக்களுக்கு பூமி மீது போரைப் பற்றிய பயமே உள்ளது.இதை யாரும் மறுபதற்கில்லை.என்ன அன்று நேருக்கு நேர் போராடினர்இன்று குண்டு வீசியும், buttons தட்டியும் அழிக்கின்றனர்.அன்று பகைவரின் ஊர்களைஅரண்மனையைவயல்களைகுறிப்பாக நூலகத்தை அழித்தனர்.இன்றோ அப்பாவி ஜனங்கள் பலியாகின்றனர்.அரசியல் வாதிகளுக்கு ஜால்ரா போடும் கவிஞர் கூட்டமே இன்று அதிகம்.அரசனின் நட்பைக் காத்துக் கொள்ள புலவர்கள் வீண் பெருமை பேசவில்லை.பழி பாவத்தைச் சுட்டினால் அரசன் தம்மை இழிவாக தண்டிப்பானோ என்ற பயமோ insecurityயோ அவர்களுக்கு இல்லை.காரணம் கற்றவனுக்குச் சென்ற இடம் எல்லாம் சிறப்பு [பிழைப்பு]” என்று சத்யத்தை நம்பினார்.சும்மாவா இறையருளால் அவர்களை மதுரையில் கோயில் வைத்தான் பாண்டியன்அன்று மண் வெறி என்றால்இன்று மத வெறிஅன்றும் இன்றும் பெண்களின் நிலை மகா மோசம் தான்!
சதா மண் வெறி கொண்டு பிறர் தேசத்தை அபகரிக்கும் சூழலில் மன்னர்கள் வாழும் காலத்தில்ஒரு தேசத்தின் மக்கள் தம் வாழ்வியலின் அமைதியற்ற நிலையை ப்ரதிபலிக்கும் பாடல்கள் இவை.அல்லது பகைவரை எதிர்க்கத் தேவையான படைபலம் சேர்க்க மக்களை ஊக்குவிக்கும் வீரப் பாடல்களும் இவை எனலாம்.கதியற்ற போக்கில் வாழும் பலரது ப்ரதிநிதியாய்ப் பாணர்களும்புலவர்களும் மன்னர்களையும் வள்ளல்களையும் பார்த்துப் புகழ்ந்து பரிசில் பெற்றுத் தம் கூட்டத்தைக் காத்திருக்க நியாயம் உண்டு எனத் தெரிகிறது.ஒரு வேளை சிறு சிறு கதியற்றோரைப் பாணர்களும் பெரும் புலவர்களும் சோறிட்டு ஆதரித்துக் காக்கும் சமூஹப் பொறுப்பை ஏற்று இருக்கக் கூடும்.
ஆனால் அன்று பகை மன்னைன் தேசத்தில் பிடிபட்ட பெண்கள் மாற்று அரசனின் மனையில் பணியாளராய்காமக்கிழத்திகளாய் ஆயினர்.இன்று உயர் மட்ட பாலியல் வக்ர கொடுமைகளுக்குப் போரின் முடிவில் ஆங்காங்கே பலியாவதைக் காண்கிறோம்.அவற்றில் இருந்து தப்பவே பல பெண்கள் உடன்கட்டை ஏறினர்வீரமாய் மாய்த்துக் கொண்டு வீர மாத்திகளாய் மாறினர்.
நடுகல்ப்ரமாண்டமான வீரன் சிலைதெய்வம் ஏற்றப் பட்ட உயர் மரியாதை ஆகியன உடல் வீரத்துக்கே தரப்பட்டது என்று காணும் போதுபோரின் உக்ரம்,தேவை ஆகியன புரிகின்றது.தம் தேசத்தின் வாழ்வியலை அந்நியன் கையில் ஒப்படைக்கக் கூடாது என்ற ஸ்வந்த்ர தாகமும் இதில் முக்கியம் உள்ளது.
தேசத்தின் நலனுக்காக அறியாமையால் வீரர்கள் அமர தண்டம்” - தன் தலையைத் தானே வெட்டிக் கொற்றவைக்குப் பலியிடும் வழக்கம் சங்கம்அதன் அடித்த காலகட்டத்தில் இருந்தது.பல அப்பாவிகளும் கைதிகளும் நரபலி கொடுக்கப் பட்டு இருத்தல் வேண்டும்.
அமர தண்டம் சமர்ப்பிக்கும் நடுகற்கள் தமிழகம் முழுவதும் உள.குறிப்பாகப் பல்லவர்கள் பல சிற்பங்களைச் செய்துளர்.சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் இத்தகைய அமர தண்ட நரபலியைக் குறிப்பிடுவதைக் காண்க.
ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் தமிழ்ப்பெண்கள் இறைவனிடம், ”என் கணவன் விரைவில் வெற்றியுடன் போர் முடித்து வருக!” என்று வேண்டுவதைக் காணும்போது மிக உயர்ந்த தேசப்பற்று என்று கூறும் சமயத்தில் அவர்தம் இல்லற ஏக்கம், insecurityஆகியன உட்பொதிந்துள்ளதைக் காண்க.யாருக்குத் தான் சண்டை பிடிக்கும்?
ஆயுதங்களையே தெய்வமாக மதித்து வணங்கும் தொன்மையான மரபு இன்றுவரை உள்ளது.ஆயுதம் மனிதனை ஆபத்தில் இருந்து காக்கும் பொருள்.பிற்காலத்தில் சிற்ப சாஸ்த்திரத்தில் ஆயுதம் என்பது ஞானத்தின் குறியீடாகக் கொள்ளப் படுவதை உணர்க.
வெற்றி பெற்ற அரசன் தான் கைக்கொண்ட பகை தேசத்தின் சொத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டு இருக்கிறான்வீரர்களும் ஏழைகளும் பல பொருள் கொள்வதையும் காண்கிறோம்.
அப்பாவி வீரர்களுக்காகவே புலவர்களோ பாணர்களோ பாடிப் பரிசு பெற்றுப் பகிர்ந்தாரோ?
இல்லை! அந்தணர்களுக்கும் புலவர்களுக்கும் தரப்பெற்ற மிகப் பெரிய நிலங்கள் வீரர்களுக்குத் தரப்பட்டு இருக்க வேண்டும் எனத் தோன்றுகிறது!
புறநானூற்றில் சில பாடல்களில் முதிய பெண்கள் தம் இளைய வயது மகனைப் போருக்கு அனுப்பும் சூழல்கள் பதிவாகியுள.அப்பாடியானால் அக்காலப் பெண்டிர் சதா குழந்தைகள் பெற்றுக் கொடுக்கும் மனித எந்திரமாக இருந்துள்ளனரா”ஈன்று புரத்தல் தாயின் கடன்” என்பது இதையே குறிக்குமா? - ஐயம் ஏற்படுகிறது.காரணம் மிக விரைவில் மணம் மேற்கொண்ட காலத்தில் வயது முதிந்த சூழலிலும் குழந்தை பெற்றனரா?
அப்படியே பல மகன்கள் பெற்ற அன்னையரும் போருக்கே மகன்களைச் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்துள்ளதோ? - யோசிக்க வேண்டும்.
வெறும் வேல்வாள்கத்தி ஆகியவற்றை வணங்கும் மரபில் இருந்து இன்னும் நாம் மாறவில்லை.
வீர மரணம் அடைந்த எல்லோருக்கும் நடுகல் வைக்க இயலாது.அதற்கு பதில் ஒரு குறியீட்டுக் கல் வைக்கப்பட்டும் இருக்க வாய்ப்பு உண்டு.பல நடுகற்கள் தனி வீரனுக்கும் உண்டு.இன்று வீரனின் சிலை நிறுவப்படுவதைக் காண்கசேரன் செங்குட்டுவனும் கண்ணகியின் சிலையை நடுகல்” என்றே கூறினான்.அது வீரம் சார்ந்த வழக்கில் மன்னனை எதிர்த்தவரின் குறியீடே!
இன்று தமிழகம் எங்கும் காணப்படும் கறுப்புசாமிமாடன்மதுரை
 வீரன்ஐயப்பன்சாத்தன்முனியப்பன் ஆகிய பல வீரத்தெய்வங்கள் வீரர்களின் அடையாள எச்சங்களே.புறநானூற்றில் இவற்றின் வித்துக்களைக் காண்க.
இவர்களையே living legends என்கிறோம்.ஆனால் அன்று போரில் வீர மாம் கொண்ட ஒரு வீரனுக்கு என்ன மரியாதை என்று இன்னமும் தெளிவாகவில்லை.ஆனால் இன்று ப்ரதிபலனைமரியாதைகளைசலுகைகளை எதிர்பார்த்தே ராணுவத்தில் சேர்பவர்களைப் புறநானூறு ஏற்பதற்கில்லைஇது தின்னம்!
நெடுநல்வாடையில் பாண்டியனின் வீரமும் அவனது போரும்அவன் தேவி அவன் இன்றி மேற்கொள்ளும் மனத்துயரங்களும் மிக அழகாகக் காட்டப்படுவதை வரிந்து வரிந்து வர்ணிப்பர்,அது தவறு”அடே மூட மன்னா! போதும் உன் மண் வெறிவீரம்உன் மனையாள் போல் மதுரையிலும் பாண்டிய தேசத்திலும் உன் பகை தேசத்தில் பல வீரர்களில் மனையாட்களும் குழந்தைகளும் பெற்றோரும் இன்னல் கொள்வதை உணர்” என்று பொஇ வைத்து சங்கத் தலைவர் நக்கீரர் பாடுவதை உணர்தல் அவசியம்.அன்றைய இளைஞன் மண்ணுக்குப் பலியானான்இன்றோ EMI, loans, stress because of various factors, diseases etc போராட்டம் மாறவில்லைபோராடும் களன் தான் மாறியுள்ளது.
அன்றைய போர்க்களத்தை வர்ணித்துப் பாடுவது போல் இன்றைய எல்லைப் போர்களின் தீவிரம் எத்தனை அளவுக்கு மக்களுக்குத் தெரியுமோஅதன் அசாதாரணமான நிலையை மக்கள் உணர கல்வியும் ஊடகமும் வழி செய்தால்சற்று சமூஹப் பொறுப்புணர்வு கூடும் என்பதில் ஐயம் இல்லை.
பெற்றோரின் உழைப்பும் த்யாகமும் தான் குழந்தையின் மகிழ்ச்சியின் உண்மை.அதே போல் தான் தேசத்தைக் காக்கும் படை வீரர்களின் உழைப்பும் த்யாகமும் முழுமொத்த தேசத்தின் மகிழ்ச்சி என்பதில் ஐயம் உண்டோ?
”எம் கணவரும்தந்தையும்மகனும்சகோதரரும் விரைவில் போர் முடித்து வர வேண்டும்” என்று மதுரைப் பெண்கள் பரங்குன்றத்தில் நேர்ந்து கொள்வதைக் காணும் போது அதே நிலை தான் இன்றும்! [பரிபாடல்]
போரில் இருந்து வெற்றியுடன் மீண்ட ஒரு வீரனும் அவன் மனையாளும் பரங்குன்றத்தில் முருகனுக்கு மயில் நேர்ந்து விடுவதை” - பரிபாடல் படம் பிடிக்கிறது.
தேசத்தில் ஆண்கள் கையில் காப்புக் கயிறு கட்டும் வழக்கமே ”ரட்சை” - protection என்ற கோட்பாட்டைத் தானே குறிக்கும்.தெய்வ மந்திரத்தைக் கொண்டு கையில் கயிறு கட்டி அனுப்புகிறோம்.அது அவன் உயிரைக் காக்கும் என்று நம்புகிறோம்.
என் சக ஆரிசிரியையின் கணவர் படை வீரர்.அவர் சொன்னார்”இப்போது அலைப்பேசி வசதி உள்ளது.அது வரும் முன் ஒவ்வொரு நாளும் பய உணர்விலேயே கழியும்.தலைமை இடம் தொலைப்பேசி அழைப்பு வந்தால் அதைப் பேசும் முன் இறைவனை வேண்டியே ஃபோனை எடுப்பேன்இப்போதும் சில எல்லைகளில் பணிக்கு அவர் போகும் போது அலைப்பேசி துண்டிக்கப்படும்...” [மாறினோமோ?]
பயணிக்கும் போது ஓர் ஓரத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டு தூங்காமல் இரவு முழுவதும் ரயில் பயணத்தில் துணை வரும் இளைய வீரனைக் காணும் போது மனம் ஏதோ பெருமைப் படுகிறதுபின்னால் சோதமும் உண்டாகிறது.
பயணத்தில் ஜாலியாக ஐ பாடுகளில் வீடியோ அல்லது கேம்ஸ் அல்லது பாட்டுக் கேட்டுக் குடும்பத்துடன் பயணிக்கும் நாம் அவனைப் பார்த்து அவனுக்கு ஒரு புன்னகை செய்யலாம்.அவன் நலமுடன் வாழ ப்ரார்த்திக்கலாம்!
வீரம் என்பது அன்று போர்க்களம்இன்று நெறியான வாழ்வியல். Every day we have to stand against various issues of society...that is 2016 Veeram.
தானம்ஈகைகொடை என்பது வெறும் பணம் அல்ல!
நட்புநல்வார்த்தைநற்கருத்துகள்விருந்தோம்பல் ஆகியன மாறவில்லை!
சங்கநூல் பதிவுகள் வெறும் கதையல்லஅவை மனிதனின் தன்மைகளின் ப்ரதிபலிப்புகள்
அவற்றைக் கொண்டு உன்னை வாழ்த்துவதில் எமக்கு அந்தப் புலவர்களும் மீனாக்ஷிசுந்தரேஸ்வரரும் மிக்க தயை செய்துள்ளனர்.
ஒவ்வொரு முறை மதுரை செல்லும் போதும் மிக விசேஷமாக சங்கப்புலவர்கள் சன்னிதியில் மரியாதை செய்ததன் பலன் இப்போது கைகூடி நிற்கிறது.
என்னையே நான் ஒவ்வொரு புலவனாக விழிப்புணர்வில் காணும்உன் மனிதத்தைப் பாடும் பேறு கிடைத்துள்ளது.வேறு என்ன வேண்டும்இதன் மூலம் மீண்டும் தமிழ் மீட்டுருவாக்கம்மறுவாசிப்பு பெறுகிறது.இக்கால மாணவனுக்கு ஏற்ற வகையில் வெறும் உண்மையை நான் உடனுக்கு உடன் பதிவு செய்கிறேன்.
சங்கம் [சங்கம் என்றால் மிக உயர்ந்தது என்ற அர்த்தம் உண்டுகண்ட தமிழ் இப்போது  கையில்.....
Continue reading
  554 Hits
554 Hits

தேவி உபாசனையும் வெள்ளிக்கிழமையும்...

தேவி உபாசனையும் வெள்ளிக்கிழமையும்...
 
பெண் சக்தியே ப்ரபஞ்ச இயக்கத்தை இட்டுச் செல்வதால் அதையே தாய் தெய்வமாய் வணங்குகிறோம்.
 
தாய் தெய்வ வழிபாடு தேவி உபாசனையாக மலர்ந்த போது, அதை வெள்ளி க்ரஹத்துடன் இணைத்தனர் முன்னோர்.
 
க்ரஹம் என்பது நம்முள் உள்ள குணமாகக் காணும் போது, வெள்ளியாகிய சுக்ரன் நம்முள் - அழகு, உறவு, பொருள், இச்சை என விளங்குகிறது.
 
Cosmic energy creates all the material energy.
 
அந்த material energy யைப் பெற மக்கள் பெண் தெய்வத்தை உபாசித்தே ஆக வேண்டிய விஞ்ஞானக் கட்டாயம் உள்ளதால் தான் மிகத் தொன்மை மிக்க பண்பாடுகள் பெண் தெய்வங்களைக் கொண்டு உள.
 
அவற்றுள் பாரத தேசம் மிகத் தொன்மை, அதிலும் த்ராவிட நாகரிகம் மிக மிகத் தொன்மை.
 
அதனால் தான் பெண் தெய்வத்தினை சுக்ர குணத்துடனும் இணைத்தனர்.
 
குறிப்பாக செல்வத்தின் சக்தியாகிய திருமகள் சக்தி சுக்ர பலனை அருள்வதாகக் கொள்கிறோம்.
 
அதே தேவி தான் நம்முள் பூரண ஞானமாய் இருந்து சுக்ர சக்தி தவறான முறையில் கையாளப் படுவதைத் தடுக்கும் விழிப்புணர்வையும் தருகிறாள்.
Continue reading
  640 Hits
640 Hits

இளங்கோ அடிகள் சமூஹத்துக் கூறுவது என்ன?

இளங்கோ அடிகள் சமூஹத்துக் கூறுவது என்ன?
 
வளம் மிக்க இப்பெரிய உலகில் வாழும் மக்களே....
 
பிறருக்குக் கவலையும் துன்பமும் கொடுக்கும் பேச்சையும் செயலையும் செய்யாதீர்.
 
கடவுள் உண்டு என உணருங்கள்.
 
கடவுளை உணர்ந்த உண்மையான சான்றோர்களை விரும்புக,  மதியுங்கள்.
 
பொய் கூற பயப்படுக.
 
பிறரைப் பற்றிப் புறம் கூற பயப்படுக.
 
உயிர்க்கொலைத் தவிர்த்திடுக.
 
சம்பாதித்த பணத்தில் சிறுபகுதியேனும் தானம் செய்க.
 
எதையும் விழிப்புணர்வுடன் தவமாய்க் காண்க.
 
ஆன்மீக சாதனைகள் மேற்கொள்க.
 
பிறர் செய்த உதவிகளை மறக்காதீர்.
 
தீய பழக்கம் கொண்ட மக்களின் நட்பை விலக்குக.
 
பொய் சாட்சி கூறாதீர்.
 
சத்ய வாக்குகளை மறக்காதீர்.
 
அறம் வழி வாழும் நல்லவர் தம் நட்பைக் கைவிடாதீர்.
 
வெறும் உடல் பலத்தால் சமூஹத்தில் தீமை செய்வோரை விட்டு விலகுக.
 
பிறருடைய கணவனையோ மனைவியையோ அணு அளவும் விரும்பாதீர்.
 
உயர்ந்த இல்லறத்தைப் போற்றி வாழ்க.
 
துன்பப்படும் உயிர்களை இரக்கத்துடன் பேணுக.
 
பாவம் ஏற்படுத்தும் தீவினையைச் செய்யாதீர்.
 
போதையும் தவறான காமமும் திருட்டுத் தொழிலையும் அணுகாதீர்.
 
பயன் இல்லாத வெட்டிப் போச்சைக் கைவிடுமின்.
 
இளமை - பொருள் - உடல் ஆகிய மூன்று நிலையற்றவை.
 
சேர்த்த பொருள் உடன் வாரா, மறுமைக்குத் துணை செய்யும் அறச்செயல்களை பக்தியுடன் செய்க.
 
உயர்ந்த ஒழுக்கம் கொண்ட பெண்களைச் சமூஹத்தில் உள்ள உயர்ந்த மக்கள் மதிப்பர், பின்பற்றுவர்.
 
நாம் செய்த தீவினை நம்மை வாட்டும்.
 
அரசியலில் தவறு செய்தவரை அறம் தண்டிக்கும்.
 
 
 
 
 
Continue reading
  556 Hits
556 Hits

சிலப்பதிகாரம் காட்டும் மதுரை மாநகர்

மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளில் இருந்து வீசும் காற்றை மதுரை மக்கள் அனுபவிப்பதைச் சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது.

குற்றாலத்துப் பொதிகை மலைச் சாரலின் காற்று மதுரையில் புலவர்களால் போற்றம் படும் தன்மை உடைத்து.காற்று விழிப்புணர்வின் குறியீடு.

வேதச் சடங்குகள் மூலம் எழும் புகையின் மணம்மதுரையின் வீடுகளில் அடுக்களையில் தாளிக்கும் சமையலின் மணம்வீதிகளில் விற்கும் சுவை மிகு அப்பம் சுடும் புகை மணம்சோலைகள் தோப்புகள் வயல்களில் உள்ள பசுமையின் மணம்அகில் சாம்பராணியின் மணம்பாண்டிய மன்னைன் அரண்மனையில் உள்ள நறுமணப்பொருட்களின் மணம் எனப் பல்வேறு நல்ல வாசனைகள் கொண்ட காற்று வீசியது.

Continue reading
  622 Hits
622 Hits

Madurai in Silapathykaram part 2

கிழக்குக் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள தொண்டி என்ற மிகப் பழமையான துறைமுகம் மூலம் கடல் வணிகம் செய்து, கப்பல்கள் மூலம் பெற்ற அகில், பட்டு, கர்ப்பூரம், சந்தனம் போன்ற பொருட்கள் பாண்டியர்க்குக் கப்பப் பொருட்கள் ஆகும்.அவற்றின் நறுமணம் காற்றில் கலந்து வீசும் மாமதுரை.
 
பெண்கள் சூடும் மலர்களின் வாசம் கலந்த காற்று வீசும் மதுரை.
 
காமன் பண்டிகை கொண்டாடும் பங்குனி உத்திர விழா கொண்டாடும் மதுரை.
 
ஆடி மாதம் வைகையில் புது வெள்ளம் வர, அதில் நீராடி, படகுகள் ஓட்டி விளையாடும் மதுரை மக்கள்.
 
பாண்டிய மன்னன் அந்தப்புரத்தில் களிக்கும் உய்யாவனம் கொண்ட மதுரை.
 
உயர்ந்த கலைஞர்கள் பலர் தம் கலைத்திறனைக் காட்டி விருதுகள், பணம் பெறும் கலைகளை வளர்க்கும் மதுரை.
 
மருந்துகள், தேர்ச் சக்கரங்கள் பாகங்கள், போர்க் கருவிகள், தந்தப் பொருட்களும், நறுமணப் பொருட்களும், பூக்களும் மாலைகளும் விற்கும் வியாபாரம் களை கட்டும் அங்காடித் தெரு கொண்ட மதுரை.
 
மிக உயர்ந்த நவரத்னக் கற்கள் விற்கும் ரத்னக் கடை வீதி கொண்ட மதுரை.
 
மிக உயர்ந்த தங்கம் விற்கும் பொன் வணிக வீதி.அதில் பொன்னின் விலை, தரம் குறித்த விளம்பரக் கொடிகள் பறக்கும் மதுரை.
 
பருத்தி, கம்பளி, எலி மயிர், பட்டு ஆகியவற்றால் நெய்யப்பட்ட பல்வேறு ஆடைகள் விற்கும் புடவைக் கடைத் தெரு கொண்ட மதுரை.
 
தராசு மூலம் நிருத்துப் பொருளை விற்பாரும், தரகு வேலை செய்வாரும், மிக உயர்ந்த மிளகு மூட்டைகள் கொண்டு வியாபாரம் செய்வோரும், உணவுப் பொருட்களும் தானியங்களும் விற்கும் கூலக்கடைத் தெருவும் கொண்ட மதுரை.
 
பல்வேறு தொழில் செய்வோர் வீதிகள்.
 
அந்தணர் தெருக்கள், அரசு அலுவலர் தெருக்கள், வேளாளர் வீதிகள், முச்சந்திகள், நாற்சந்திகள், ஊரின் நடுவில் உள்ள கோயிலைச் சுற்றி உள்ள கடைத்தெருக்கள், வெயில் புகாத வண்ணம் அடர்ந்த சோலைகள் கொண்ட மதுரை மாநகர்.
Continue reading
  587 Hits
587 Hits

சிலப்பதிகாரம் காட்டும் மதுரை மாநகர் - part 1

சிலப்பதிகாரம் காட்டும் மதுரை மாநகர் 
 
மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளில் இருந்து வீசும் காற்றை மதுரை மக்கள் அனுபவிப்பதைச் சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது.
 
குற்றாலத்துப் பொதிகை மலைச் சாரலின் காற்று மதுரையில் புலவர்களால் போற்றம் படும் தன்மை உடைத்து.காற்று விழிப்புணர்வின் குறியீடு.
 
வேதச் சடங்குகள் மூலம் எழும் புகையின் மணம், மதுரையின் வீடுகளில் அடுக்களையில் தாளிக்கும் சமையலின் மணம், வீதிகளில் விற்கும் சுவை மிகு அப்பம் சுடும் புகை மணம், சோலைகள் தோப்புகள் வயல்களில் உள்ள பசுமையின் மணம், அகில் சாம்பராணியின் மணம், பாண்டிய மன்னைன் அரண்மனையில் உள்ள நறுமணப்பொருட்களின் மணம் எனப் பல்வேறு நல்ல வாசனைகள் கொண்ட காற்று வீசியது.
 
மதுரையின் நடுவில் மனிதர் தம் ஆணவத்தை அழித்துப் பிறவிகளை அழிக்கும் மழு [கோடரி] ஏந்திய சிவனின் கோயில் அமைகிறது.
 
பாண்டிய அரசரின் அரண்மனைப்பகுதி அதன் அருகில் அமைகிறது.
 
மதுரையில் அந்தணர்கள் ஓதும் வேத மந்த்ரங்கள் ஒலிக்கின்றன.
 
அதிகாலையில் மாலையில் பாண்டிய வீரர்கள் ஓங்கி அரையும் வீர முரசுகள் அதிர்வன.
 
காட்டில் இருந்து பழக்குவதற்காகப் பிடிக்கப்பட்ட யானைகளின் பிளிரல், போர் யானைகளின் பிளிரல், குதிரைகளின் கணைப்பு கேட்கும்.
 
பறையடித்து ஆடுவோரின் ஒலி கேட்கும்.
 
பலவகை மரங்கள் ஊர் முழுவதும் சாலை ஓரங்களில் வளர்ந்துள்ளன.
 
புலவர்களால் போற்றப்படும் வைகை நதியில் யானை, குதிரை, சிங்கம் ஆகிய விலங்குகளின் முகம் கொண்ட படகுகள் போக்குவரத்து செய்தன.
 
வைகையின் தென்கரை மருத மரங்கள் சூழப்பட்டு ”திருமருதம் துறை” எனப்பட்டது.
 
மிக உயர்ந்த இறைவன் வாழும் மதுரை வலம் வர வினை அகலும் என்று மக்கள் நம்பி ஊரையே ப்ரட்சிணம் செய்யும் பழக்கம் இருந்துள்ளது.
 
அகழியுடன் கூடிய நெடிய கோட்டை ஊரைச் சூழ்ந்தது.
 
அகழி மிக ஆழம் கொண்டு, தாமரை, அல்லி போன்ற நீர்ப்பூக்கள் நிறைந்து, கொடும் முதலைகள் கொண்டும் இருக்கும்.
 
பாண்டிய அரசன் வெற்றி கொண்ட பிற தேசத்துக் கொடிகள் கோட்டையின் மேற்சுனரில் பறந்தன.
 
கோட்டை வாயிலை வீரம் மிக்க க்ரேக்க தேசத்து, ரோம் நகரத்து, எகிப்து தேசத்து வீரர்கள் காவல் காத்தனர்.
 
ஊருள்ளும், வெளியிலும் மக்களின் நீர்த்தேவையைப் பூர்த்தி பண்ணும் குளங்கள், குட்டைகள், ஏரிகள் இருந்தன.
 
கிழக்குப்பகுதிக் கோட்டையை ஒட்டி வெளியில் துறவிகள் தங்கும் ஆஸ்ரமங்கள் இருந்தன.
 
மஹாவிஷ்ணு, பலராமன்,முருகன் கோயில்களும் புத்த விஹாரமும், சமணப்பள்ளியும் மதுரையில் இருந்தன.
 
மாடங்களும் மேல் தளமும் கொண்ட வீடுகள் இருந்தன.
 
ஆடி மாதத்தில் மேற்குத்தொடர்ச்சி மலையில் இருந்து தென்மேற்குப் பருவக் காற்று மதுரையில் வீச மக்கள் அதை அனுபவிப்பர்.
Continue reading
  555 Hits
555 Hits

ஸ்மசான கொற்றவை எனும் மாசாணி அம்மன்

கொங்கு தேசத்தின் ஆனைப் மைப்பகுதிக்கு அக்காலத்தில் உம்பர்க்காடு என்று பெயர்.சேரர்கள் இதைத் தம் கீழ் கொண்டு வர முயன்றனர்.அதன் மன்னன் தான் நன்னன்.

இவன் தரமான வியாபாரம் மூல பெரும் செல்வன் சேர்தான்.இவனுக்குப் பத்து மனைவிகள்.ஆனால் இவன் யாருக்கும் கொடையோ உதவியோ செய்ததில்லை.

  

இவனுடைய காவல் மரம் உயர் ரக மாங்கனி மரம்.அது மிக்க காவலையுடையது.அதன் அருகில் மக்கள் வர இயலாது.

Continue reading
  515 Hits
515 Hits

Aaadi month and Chennai city

சென்னை திருவான்மியூர் மருந்தீஸ்வரரின் தேவி த்ரிபுரசுந்தரி, அபிராமிப்பட்டரால் கடைக் காலத்தில் பூஜிக்கப் பட்டவள். சரும வ்யதைகட்கும், இருதய வ்யாதிகட்கும் அரிய மருந்து இவள்.
 
சென்னை மயிலைக் கற்பாகம்பிகை குடும்பத்தில் சுற்றத்தில் ஒற்றுமையுடன் வாழ சக்தி தருபவள்.
 
சென்னை திருவொற்றியூர் வடிவுதை அம்மை பசிப்பிணி போக்குபவள், குறிக்கோளை அடையும் சக்தியை அருள்பவள்.
 
சென்னை அம்பத்தூர் பச்சை நாயகி அம்மன் பல்லவர் காலம் முதல் நாட்டுப்புற மக்களால் ராஜமாதங்கி சக்தியாக வணங்கப்படுபவள்.
 
சென்னை பேரிஸ் கார்னர் காளிகாம்பிகை மாநகரின் ப்ரதான தேவதை.
 
சென்னை திருவேற்காடு ஸ்ரீதேவி கருமாரி அம்பிகை நம் காலத்தில் அருட்சித்தர் ராமதாசன் மூலம் ப்ரசன்னமாகி மிகச் சிறப்புடன் கோயில் கொண்டவள்.வ்யாதிகளும் வறுமையும் தீர்ப்பவள், ஞான சக்தியாக விளங்குபவள்.
 
சென்னை அடையாறு பெசன்ட் நகர் கடற்கரையில் உலகின் முதல் அஷ்ட லக்ஷ்மி ஆலயம் காஞ்சி மஹாப்பெரியவரின் ஆசியுடன் கட்டப்பட்டது.எட்டு வாழ்வியல் செல்வ சக்திகளும் மிக ப்ரம்மாண்டமாக அமைந்துள்ளனர்.மஹாலக்ஷ்மி தன் நாதனுடன் உள்ள ப்ரம்மாண்ட கோலம் பார்த்தற்கரியது.
 
சென்னை மயிலையின் காவல் தேவதை கோலவிழி அம்மன் ஆதி காலக் கொற்றவை.அதே போல் மயிலை முண்டகக்கண்ணி அம்மன் மிகத் தொன்மையான ஸ்வம்பு மூர்த்தி.
 
சென்னை மாநகரின் செழிப்புக்குக் காரணம் ஒவ்வொரு ஊரின் சக்தி தெய்வங்களே.ஆடி முதல் வாரம் தொடங்கி ஆவணி கடைசி வாரம் வரை ஒவ்வொரு பகுதி சக்தி தெய்வங்கட்கும் வெள்ளி சனி ஞாயிறு என மூன்று தினக் கூழ் வார்த்தல் விழா வெகு அமர்க்களம் படும்.குறிப்பாகக் கடற்கரைப் பகுதிகளில் உள்ள மிகச் சிறிய கோயில் தேவதைகளுக்கும் ஏழை பாழைகள் கடன் வாங்கியேனும் கூழ் வார்த்து விழா எடுப்பதைக் காண வேண்டும்.ஞாயிறு இரவில் அம்மை ப்ரம்மாண்ட அலங்கார உலா வருவாள்.
Continue reading
  592 Hits
592 Hits

Mandaikaadu Bahavathy

மண்டைக் காடு பகவதி அம்மை

கன்யாகுமரி மாவட்டத்தில் அரபிக் கடல் ஓரம் குளச்சல் ஊருக்குக் அருகில் அமைந்துள்ள மிகத் தொன்மையான சக்தி வழிபாட்டு ஸ்தலம் தான் மண்டைக் காடு.
முற்காலப் பாண்டியர் தம் போர்க்களம் அமைந்திருந்த ஊர் இதுவாகும்.
வீரர்களில் தலைகள் காடாய் மண்டி இருந்த வீரக்களம் - மண்டைக்காடு.
பாண்டிய வீரர்கள் தம் தேசம் வெற்றி பெற அமர தண்டம் - வீர த்யாகம் செய்யத் தம்மையே பலி கொடுக்கும் வீரப்பலிக்களம் - மண்டைக்காடு.
அன்னை புற்று வடிவிலும் சிலா வடிவிலும் காட்சி தருகிறாள்.
மிக சக்தி வாய்ந்த போர் தெய்வமாக, வாழ்வியல் போராட்டத்தின் வெற்றியை அருளும் அன்னையாக உள்ளாள்.
அன்னையின் விழாவில் பொங்கல், புட்டு, தீவட்டி ஆகியன மிக ப்ரசித்தம்.
கேரள தமிழக மக்கள் அதிகம் ஆதிசக்தி இவள்.
Continue reading
  621 Hits
621 Hits

Chera desa Meenakshi

கோட்டயம் நகரத்தின் ஒரு பகுதி தான் குமார நல்லூர்
முருகனை வழிபட வேண்டி மக்கள் கோயில் எழுப்ப அதில் அன்னை பராசக்தி குடியேறி ஊர்ப்பெயரையும் குமார நல்லூராக மாற்றினாள்.
புராண காரணப் பெயர்.
 
மதுரையில் பாண்டியரின் ஆட்சிக் காலம்.
சேரர்கள் கேரளத்தை ஆண்ட காலம்.
ஒரு நாள் மீனாக்ஷியின் மூக்குத்தி காணவில்லை.
எவ்வளவு தேடியும் தென்படவில்லை, பாண்டியன் விசாரிக்காமல் சில அர்ச்சகர்கள் மீது குற்றம் சாற்றிட, ஒரு  அர்ச்சக இளைஞர் தன் மனைவியுடன் அவமானம் தாளாமல் மதுரையை விட்டு குமுளி வழியே சேர தேசம் புகுந்தார்.
 
அவரது வரவை ஊர் சபை அறிந்து அவருக்குக் கோயிலில் பணி தர முன்வர, ”மீனாக்ஷியின் மூக்குத்தி கிடைக்கட்டும் பார்க்கலாம்” என்று கூறிவிட்டார்.
 
இக்கதியில் சில காலத்தில் அன்னை ஊர்த்தலைவரின் கனவில் ப்ரசன்னமாகித் தன் மூக்குத்தி கிடைத்தது என்றும் , இளைய அர்ச்சகருக்குக் கோயிலில் பணி அருளிடவும் பணித்தாள்.
 
ஊராருக்கோ மதுரை மீனாக்ஷியை ப்ரதிஷ்ட்டை செய்ய மிக்க ஆவல், அதனால் குமரக் கோயில் மூலஸ்தானத்தில் விஷ்ணு துர்கா வடிவில் அஞ்சனக் கல்லால் ஆன மூர்த்தியை மீனாக்ஷியாக ப்ரதிஷ்ட்டை செய்தனர்.
 
அவளே குமார நல்லூர் பகவதி, மீனாக்ஷி - சேர நாட்டு மீனாக்ஷி.
 
சுமாரி ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ஸ்தலம்.
போய் வாருங்கள், ராஜ மாதங்கியாய் சேர தேசத்தில் உள்ள அன்னைக் காண்க.
அன்னையின் மிக முக்கிய இரு விழாக்கள் நவராத்ரி மற்றும் திருக்கார்த்திகை
Continue reading
  506 Hits
506 Hits

Joomla! Debug Console

Session

Profile Information

Memory Usage

Database Queries