History
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2227
அக்காலத்தில்செந்நெல்என்பதுமிகஉயர்ந்தபொருள்.
மிகஉயர்செல்வரேசெந்நெல்அரிசிச்சோறுஉண்பர்.
செந்நெல்லுக்குஇணையாகத்தங்கம்பண்டமாற்றுஆனதுஎன்றால்அதன்உயர்வைக்கற்பனைசெய்க.
இனிவரும்காலத்தேநெல்பொன்னைவிடஅதிகவிலைகொள்ளும்.
இந்தநெல்லின்மூளம்பெறும்அரிசியைப்பொங்குவதேபொங்கல்.
அதுவாழ்வின்பாக்யசக்தியைஅதிகரிக்கும்இயற்கைசார்ந்தஉயர்சடங்கு.
தான்உழைப்பின்மூலம்பெற்றமிகஉயர்ந்தசெந்நெல்சோற்றினைஅன்புடன்நன்றியுடன்தன்இஷ்டதேவதைக்குப்படைக்கும்வழக்கம்ஆதித்ராவிடப்பண்பு.
இதில்மண்கலமானபானை - ஒவ்வொருபிறவியிலும்எடுக்கும்உடல்
அதில்இடும்அரிசிமணிகள்நம்ஆசைகள், கனவுகள், லட்சியங்கள்.
இவைநிறைவேறவேண்டும்என்பதேஇனியவெல்லம்குறிக்கிறது.
அதில்உண்மையானபக்திஎன்றநெய்ஊற்றவேண்டும்.
சரிஇவைஎல்லாம்ஆனால்சரியா?
இவைஎல்லாம்பொங்கல்ஆகிடதீவேண்டும்
அதுவேமாற்றுசக்தி
அதுதான்நம்மனதுள்நாம்ஏற்படுத்தும்தரமானமாற்றம்
அதுவேதெய்வசக்தியின்துணையுடன்பொங்கல்ஆகிறது.
அதனால்தான்தமிழத்தில்தெய்வத்துக்குப்பொங்கல்இடுவதைமிகஉயர்ந்தவழிபாடாகவைத்துக்கொண்டாடுவதைக்காண்கிறோம்.
இதோஆடிமாதம்வருகிறது..
இஷ்டங்களும்ஆசைகள்கனவுகள்பூர்த்தியாகிடப்பொங்கல்இடுக
அதைஉணர்ந்துஇடுக.
மாவிளக்கு
மிகத்தொன்மைமிக்கத்ராவிடவழிபாட்டுச்சடங்குமாவிளக்குஏற்றுதல்.
தூயபச்சரியில்சூரியனின்பூரணஒளிசக்திநிறைந்துள்ளது.
அதேபோல்தூயபசும்நெய்யிலும்சூரியசக்திநிறைந்துள்ளது.
சூரியஒளிசக்தியேஆரோக்யத்தின்மிகஅடிப்படைசக்தி.
அதனால்தூயபச்சரிசியைமாவாகஇடித்துப்பிசைந்து, அதில்பசும்நெய்விட்டுவிளக்கினைஏற்றினர்.
அதில்இனிப்புகலப்பதுஎன்பதுபின்னர்வந்ததே.
உடலில்உள்ளஇருபாகங்களிலும்ஆரோக்யசக்திஉள்ளேறவேண்டும்என்றேஇருவிளக்குகள்இடுவர்.
அதிலும்குறிப்பிட்டபாகத்தில்உள்ளவ்யாதிதீரஅப்பாகத்தின்மீதுவிளக்கைவாழைஇலைஇட்டுஏற்றுவதுமரபு.
வாரம்ஒருமுறைவீட்டில்மாவிளக்குஇடவைத்யசாஸ்த்ரம்கூறும்.
செய்யலாமே.....
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2221
திருவனந்தரபுரம் ஆற்றுக்கால் பெண்களின் சபரிமலை.
வருடத்தில் மார்ச் மாதத்தில் லட்சம் பெண்கள் அன்னைக்குப் பொங்கல் வழிபாடு மேற்கொண்டு கின்னஸ் சாதனை செய்யும் மஹா ஸ்தலம்.
உரைசால் பத்தினியை உயர்ந்தோர் ஏத்தல் என்ற சிலப்பதிகார வாக்கை நிரூபிக்கச் சேரன் செங்குட்டுவன் குமுளி மலையின் மீது கண்ணகிக் கோட்தமும், தன் தலைநகர் கொடுங்கலூரில் கோயிலும் கண்ணகிக்கு ஏற்படுத்திய பின் கேரளம் முழுவதும் கண்ணகியை தேவியின் அவதாரமாக பாவித்த கோயில்கள் பல தோன்றின.அவற்றுள் மிக ப்ரஸித்த பெற்ற ஒன்று திருவனந்தபுரம் ஆற்றுக்கால் பகவதி கோயில்.
மதுரை எரித்த கண்ணகி கோபம் தீராமல் பாண்டிய தேசத்தின் எல்லையான கன்யாகுமரிக்குச் செல்கிறாள். அங்கே தேவியைச் சேரன் தன் தேசத்துள் வரவேற்க அவள் ஆற்றுக்கால் வந்து தங்கிட, அவளை ஷாந்தம் ஆக்கிடப் பெண்கள் பொங்கலிட்டு வழிபட, பொங்கால் உத்சவம் உண்டானது.
கோயில் தேவி ஷாந்த ஸ்வரூபிணியாய் துர்கை வடிவில் கலந்த கண்ணகியாக உள்ளாள்.
கோயில் முழுவதும் சிலப்பதிகாரத்தின் ஒவ்வொரு காட்சியும் சிற்பமாக உள்ளது.
மார்ச் மாதத்தில் இவ்வாண்டு 8 லட்சம் பெண்கள் கூடி பொங்கலிட்டனர்.அன்று விடுமுறை, ஆண்கள் வெளிவருவதில்லை,ஊர் முழுவதும் ஏட்டு கிலோமீட்டர் தூரம் பொங்கலுக்கு இடம் booking செய்ய வேண்டும்.
அன்னைக்குக் காப்புக் கட்டியவுடன் கொடுங்கல்லூரில் இருந்து காலம்காலமாய்க் கண்ணகியின் வரலாற்றைப் பாடும் மரபினர் வ்ரதம் பூண்டு தோற்றம் பாட்டுப் பாடுவர்.அதன்பின் சன்னிதியின் விளக்கில் இருந்து தீ பற்றப்பட, அது ஊர் முழுவதும் உள்ள அடுப்புகளுக்குச் செல்ல பொங்கல் ஆகி, ஹெலிக்காப்டர் மூலம் நிவேதனம் ஆகும்.
முருகன் பாவனையில் 14 வயதுக்கு உட்பட்ட சிறுவர்கள் வ்ரதம் பூண்டு மறுநாள் தேவியை வழிபடும் நிகழ்வு முக்கியம்.
வெறும் வெற்று த்ராவிடம் பேசி உண்மையான த்ராவிட மரபுகளைச் சீர் குலத்த தமிழகம் கேரள மக்களின் பக்தியைக் கண்டு நாண வேண்டும்.
சமூஹத்தின் ப்ரபலங்கள் ஆற்றுக்கால் பொக்காலாவில் பங்கேற்பது மிக ப்ரபலம்.
பிறர் பசி தீர்த்தல் மிக உயர்ந்த அறம்.
பொங்கல் - நம் பாக்ய சக்தியை அதிகரிக்க முன்னோர் கண்ட உயர் சடங்கு.
பெண்கள் ஒரு மார்ச் மாதம் சென்று பொங்கலிடுக.....
you tube - பல வீடியோக்கள் காண்க.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2434
ப்ரபஞ்ச சக்தியினைப் பெண்மை என்று குறிப்பது வழக்கம்.
பெண்மை - தோற்றத்தினை முழுமையாக்கும் சக்தி.
இதையே தாய்மை, தாய் தெய்வம் என்றனர் ஆதி மனிதர்கள் ஆன குமரிக்கண்ட முன்னோர்.
தாய்மையை வணங்கும் பெண் தெய்வ வழிபாட்டுக் கலாச்சரம் குமரித் தெய்வம் என மிகத் தொன்மையான குமரிக்கண்டமான லெமூரியாவில் உருபெற்றது.
ஆதி மனிதனும், தமிழும் தோன்றியது குமரிக் கண்டம்.அதுவே பாண்டிய தேசம்.பண்டையர் - மிகத் தொன்மையானவர் பாண்டியர் ஆயினர்.
தாய் தெய்வ வழிபாட்டை மேற்கொண்ட அவர்களே முதன்முதலில் கடலில் மீன்கள் பிடிக்கும் தொழிலை முறையாக மேற்கொண்டு ”நீர் ஏர் உழவர்” எனப்பட்டனர்.
தாய்மையினை மதிக்கும் பொருட்டு, பெண்மையைப் பேணும் பொருட்டு, அவர்கள் தம் குலதெய்வமாகக் கொண்டதே ”குமரி” வழிபாடு.
அத்தெய்வத்தின் இணை விழிகள் மிக அழகிய மீன்கள் என உருவகம் செய்து, தம் மீன் பிடித் தொழிலையும் கருத்தில் கொண்டு..பாண்டியர்கள் இணை கயல்களைச் சின்னமாகக் கொண்டனர்.
குமரிக் கண்டத்தில் தம் தலைநகரங்களான தென்மதுரை, கபாடபுரத்தில் குமரி அம்மையை வழிபட்டனர்.குமரிக்கோடு [இன்றைய விவேகானந்தர் பாறை] மலையில் குமரியின் ஒற்றைப் பாதச்சுவட்டைப் பொறித்து வழிபட்டனர்.
மனிதனின் ஆன்மாவான பெண்மை சர்வமும் ஆன மூலப்பொருளான சதாசிவமான ஆண்மையுடன் ஐக்யம் பெறுதல் மூலம் பிறவித் தளையில் இருந்து விடுபட முடியும் என்ற உயர் ஞானத்தைக் குமரி அம்மை வழிபாடு உணர்த்தும்.அதுவே சிவசக்தி தத்துவம்.
இன்று பாரத தேசம் பெண் தெய்வ வழிபாட்டில் முன்னோடியாக இருக்க, மிக மிகத் தொன்மை மிக்கப் பெண் தெய்வ வழிபாட்டுச் சான்றாய கன்யா குமரி தெய்வம் அமைகிறது.
கன்னி - ஒவ்வொரு உற்பத்திக்கும் திறவுப்பாதை.
51 சக்தி பீடங்களில் குமரிப்பீடம் தேவியில் வலது பக்க அமரும் ப்ருஷ்ட பாகமாகக் கொள்ளப்படும்.
முற்காலப் பாண்டியர் கடல்கோள்களில் இருந்து மீண்டு இன்றைய மதுரையை உருவாக்கும் முன் இன்றைய குமரி அம்மையைத் தென் எல்லைக் காவலாக, மேலும் நிலம் கடல் கோளால் அழியாமல் இருக்க ப்ரதிஷ்ட்டை செய்தனர்.
அடி அலம்ப நின்ற பாண்டியன் முறையாக வீர வேலாயுதம் செய்து அதில் தேவியின் சக்தியை மந்த்ர பலத்தால் ஆவாஹணம் செய்து மூன்று முறைக் கடலில் தூக்கி வீசினான்.அந்த வேலின் பாரம்பரியமாய் இன்றும் குமரி அம்மை வீர வேல் கொண்டே நவராத்ரியின் இறுதியில் தசமி அன்று குதியை ஏறி பாணாசுர சம்ஹாரம் செய்ய பஞ்சலிங்கபுர கிராமம் செல்கிறாள்.
முற்காலப் பாண்டியரின் குல தெய்வமான குமரி இன்றைய மதுரை மீனாக்ஷி என்ற வரலாற்று ஆய்வும் உண்டு.காரணம் அத்தெய்வத்தின் கோயிலில் கல்வெட்டில் ”குமரித்துறையவள்” என்ற பெயர் உள்ளது.
இன்றுள்ள குமரி கன்னிப் பெண்ணாக, சிவத்தை நோக்கிய அத்வக்கோலத்தில் கையில் ஜெபமாலை தாங்கி உள்ளாள்.ஆன்மா மூலப்பொருளுடன் ஐக்யம் ஆவதையே அவள் தவம் உணர்த்தும்.தலையில் ஆன்ம ஞானம் வளர்வதைக் குறிக்க பிறைநிலா அணிகிறாள்.தேவியின் மூக்கில் சேரர் அணிவித்த மிக மிக விலை மதிப்பு கொண்ட அரிய நாகரத்னம் மூக்குத்தி மிளிவதைக் காண்க.அதைக் கலங்கரை விளக்கு என்று தவறாகப் புரிந்து கொண்டு கரை சேர்ந்து ஆபத்துக்குள்ளான கப்பல்கள் உண்டு.
முற்காலப் பாண்டியர் தேவியில் ஜபமாலையாகக் கொற்கை முத்துக்கள் கோர்த்த உயர் மாலையை அணிவித்தும் உள்ளனர்.
நவதுர்க்கை வடிவாகவும், பால த்ரிபுரசுந்தரியின் வடிவாகவும், காத்யாயனி சக்தியாகவும் சாக்த வழிபாட்டு முறைகளில் குமரி பூஜிக்கப் படுகிறாள்.
கி.பி 6ல் ஆதிசங்கரர் முக்கடல் துறையில் தீர்த்தம் ஆடி, சில காலம் மக்களுக்கு ஆன்மீக நெறி காட்டியதால் அவருக்குக் குமரிமுனை நோக்கிய சன்னிதியைக் காஞ்சி காமகோடி பீடம் அமைத்துள்ளது.
அம்மையின் கோயிலில் இரு ப்ரதான வாயில்கள் உண்டு.தை - ஆடி - உத்தராயண வாசல், ஆடி - தை - தக்ஷிணாயன வாசல். தேசத்தின் இரு பெரிய பருவ மாற்றத்தைக் குறிக்க இவை. அக்காலத்துக்கு ஏற்ப அவை திறக்கப்படும்.
ஆடி, தை, புரட்டாசி, கார்த்திகை அமாவாசைகளில் முக்கடல் தீர்த்தம் கொண்டு வரவும், நவராத்ரி ஒன்பது நாட்களும் கிழக்கு முக வாயில் திறக்கப் படும்.அது மனிதனுள் ஆன்மீகச் சூரியன் உதயம் ஆவதன் குறியீடே ஆகும்.
அதனால் தான் சூர்யோதமும் அஸ்தமனமும் சந்த்ரோதய அஸ்தமனமும் இக்கடலில் விசேஷம்.
விஜய தசமி அன்று பாணாசுர வதம் முடிந்து அன்னை முக்கடல் சங்கமத்தில் நீராடுவதைக் காண ஆயிரக் கணக்கில் கூட்டம் கூடும்.
தச மஹா வித்யை சக்தி வழிபாட்டில் குமரி அம்மை - பரிபூர்ண ஞானத்தின் தாரா தேவியாக வழிபட்ட குறிப்புகள் உண்டு.
பாரத கண்டமும் மக்களும் ஆன்மீக ஞானத்தால் முக்தி பெறும் குறியீட்டைக் குமரி அம்மை உணர்த்துகிறாள்.
இன்றுள்ள கோயிலுக்கு முற்கால, பிற்காலப் பாண்டியர், சேரர், திருவாங்கூர் ராஜ்ய மன்னர்கள் , சோழர் எனப் பலர் பணிகள் செய்துள்ளனர்.
வாரணாசி கங்கையும், ராமேஸ்வர சேதுக் கடலும், தென்கோடிக் குமரி முக்கடல் துறையும், காவிரி சங்கமமும் மிக முக்கிய புண்ணிய நீராட்டக் கட்டங்கள் எனப் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாய் மக்கள் பின்பற்றி வருவதைக் காண்க.
பாணாசுரன் என்ற அசுரன் கன்னி ஒருத்தியால் தான் சாக வேண்டும் என்ற கதி பெற்றான் - அதாவது ஒரு பெண்ணால் என்ன செய்ய முடியும் என்ற ஆணவம்.
தேவி முக்கடல் சங்கமத்தில் குமரிக்கோட்டில் சிவனை எண்ணி தவம் செய்ய, சுசீந்திரத்தில் இருக்கும் ஈஸ்வரன் அம்மை மணம் கொள்ள வரும் போது இந்திரன் தவறான முகூர்த்த காலத்தைக் கோழியாய் இருந்து உணர்த்த, கல்யாணம் நின்று போக, கோபமும் அவமானமும் தேவியுள் புழுங்க, அச்சூழலில் அவளைக் கல்யாணம் செய்திட பாணாசுரன் வலியுறுத்த தேவியும் அவனைத் தன் கையால் கசக்கிக் கடலில் வீசினாள் என்பது புராணம்.
மிகச் சிறந்த சக்தி பீடமாய் உள்ள குமரிக்கோயிலுள் அதன் பைரவ [கால சக்தி] சன்னிதியும் உள்ளது.அருகில் உள்ள சுசீந்திரம் கோயிலில் உள்ள முன் உதித்த நங்கை தேவி சன்னிதியும் தமிழகத்தில் உள்ள மூன்று சக்தி பீடங்களில் ஒன்று.அது தேவியில் மேல் பற்கள் விழுந்த இடம்.மற்றொரு இடம் காஞ்சிபுரம் காமாக்ஷியின் பீடம், அது தேவியின் நாபியும் இடுப்பு எலும்பும் விழுந்த இடம்.
மதுரையை எரித்த கண்ணகி கையில் ஒற்றைச் சிலம்புடன் குமரிக்கடல் வர, அவளைச் சேர தேசத்து மக்கள் வரவேற்றதாக பக்தி நூல்கள் கூறும்.அப்போது கண்ணகியின் ஆன்ம சக்தியைக் குமரி அம்மையுடன் சேர்த்து வழிபட்டதை மலையாள பக்தி நூல்கள் பகரும்.
அமெரிக்கா செல்ல வேண்டுமா, போனால் பாரத தேசத்தின் ஆன்மீக பற்றி என்ன கூறுவது என்ற ஆழ்ந்த உள் ஆலோசனையை ஸ்வாமி விவேகானந்தர் குமரிப்பாறையில் மூன்று தினங்கள் தவம் செய்து உணர்ந்தார், அதன் பின்னே அமெக்கா சென்றார்.அவர் நீந்தியே குமரிப்பாறையை அடைந்தார்.[1892 a.d]
The author of Periplus of the Erythraean Sea (60-80 A.D.) has written about the prevalence of the propitiation of the deity Kanyakumari in the extreme southern part of India; "There is another place called Comori and a harbour, hither come those men who wish to consecrate themselves for the rest of their lives, and bath and dwell in celibacy and women also do the same; for it is told that a goddess once dwelt here and bathed."[3] [4]
Ptolemy's geography describes commercial relations between western India and Alexandria, the chief eastern emporium of the Roman Empire. He identified Kanyakumari along with the Gulf of Mannar as a center for pearl fishery. He also identifies Korkai (assumed to be the present day's Tuticorin), a place to the east of Kanyakumari, as an emporium of pearl trade.
2004 ஆழிப்பேரலைக்கு முன் குமரிக்கடல் பின்வாங்கிய போது குமரிக்கண்டத்தின் பரந்த நிலப்பரப்பு தென்பட்டதைக் காண்கிறோம்.பல ஆய்வுகள் குமரிக்கண்டத்தைப் பற்றி மேற்கொள்ளப் படவேண்டும்.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2203
ஆடி 18ஆம் நாளில் காவிரியை வணங்கும் போது ஏழு கற்களையோ, ஏழு பிடி மண் உருண்டைகளையோ வைத்து அதற்கு மஞ்சள் குங்குமம் மலர்கள் தாலிச்சரடு அணிவித்து வணங்குவது மரபு.
இவை ஏழு புண்ணிய நதிகள், ஏழு கன்னிமார் [மண்ணின் தாதுக்கள்], ஏழு சப்த மாதர்கள் [துர்கையின் பரிவாரங்கள்] எனக் கொள்க.
மண்ணின் தாதுக்கள் recycle ஆகித் தாவரத்துள் முறையே சென்று பயன் விளைவிக்க இவை கன்னிமார் என்று பூஜிக்கப்படுவன.
மற்றொரு ஆராய்ச்சியில் இவை பூம்புகாரில் வாழ்ந்த ஏழு உயர்ந்த ஒழுக்கம் கொண்ட பத்தினிப் பெண்களைக் குறிப்பதாகக் கூறுவர்.
பாண்டியன் முன் கண்ணகியார் தன் கணவன் கள்வன் அல்லன் என்று நிரூபனம் செய்தார்.பாண்டியன் மாண்டான்.அதன் பின் அவன் அரசி முன் கண்ணகியார் பூம்புகாரில் வாழ்ந்து தனக்கு முன்னோடிகளாய் உள்ள எழுவரைக் குறிப்பிடுகிறார்.
1. காவிரி கடலில் சேரும் சங்கமத்துறையில் சில பெண்கள் கூடி மணலில் விளையாடினர்.அதில் ஒருத்தி தன் காதலனின் முகத்தை வடித்தாள், அதில் லயித்தாள்.அப்போது காவிரியின் வெள்ளம் அதிகரிக்க அம்மணல் முகம் அழியும் படி வர, அவள் அதை அணைத்துக் கொண்டு அதைப் பாதுகாத்துத் தன் அன்பை வெளிப்படுத்தினாள்.[எல்லாவற்றி
2. தன் கணவன் கடல் கடந்து வணிகம் செய்யக் கப்பலில் செல்லும் போதெல்லாம், ஊரில் உள்ள ஒருவன் தன்னை நோட்டம் விடுவதை உணர்ந்த ஒரு பெண் அவன் வெறுக்கும் வண்ணம் தன் உடல், உடை, பாவனையை மாற்றி அவன் மனதில் இருந்து தன்னைப் பற்றிய எண்னத்தை விலக்கினாள்.
3. கடல் கடந்து வணிகம் சென்ற தன் கணவன் மீண்டு வரும் வரைத் தன் மனதைக் கல்லாக்கி, புலன் இச்சைகளை வென்று வாழ்ந்தாள் ஒருத்தி.
4. இரு தோழிகள்.இருவரும் பிற்காலத்தில் சம்பந்திகள் ஆக வேண்டும் என்று உறுதி செய்தனர்.ஆனால் பெண் முன் பிறந்து ஆண் மிக மிகப் பின் பிறந்தது.இதனால் வருந்தினர்.பெண் வளரும் போது இதை அறிந்து, அக்குழந்தையைத் தன் குழந்தை போல் ஏற்றாள். [கணவன் மனைவிக்கு அன்பால் முதல் மகன் தான்]
5. தன்னொடு பிறந்த பெண்களில் ஒருத்தியைத் தன் மாமனுக்குக் கல்யாணம் செய்து தருவதாக வாக்களித்து, அம்மாமனை வீட்டில் பணியாள் போல் நடத்தினான் ஒரு வணிகன்.ஆனால் பணத்தாசையால் தன் மகள்களைப் பணக்காரர்களுக்குக் கல்யாணம் செய்து கொடுத்திட, ஒருத்தி அதைப் பொறாமல் தன் மாமனைக் கல்யாணம் செய்து கொண்டு ஊரார் முன் உண்மை உரைத்தாள்.வன்னிமரத்தையும் கிணற்றையும் சாட்சியாய்க் கூறினாள்.மரம் - நீர் போல் தம் இல்லறம் அனைவருக்கும் அறம் செய்யும் என்பதன் குறியீடு.
6. ஒருத்தி தன் சக கிழத்தியின் [கணவனின் இரண்டாம் மனைவி - polygamy] குழந்தையைப் பார்த்துக் கொண்டு இருக்கும் போது அது தவறிக் கிணற்றில் விழ, தன் கவனக்குறைவுக்கு ஏற்ற வினைப்பயனை அனுபவிக்கத் தன் குழந்தையையும் கிணற்றில் போட்டு, தெய்வ அருளால் இரு குழந்தைகளையும் உயிருடன் மீட்டாள்.
7. மாமன்னர் கரிகால் பெருவளத்தானின் மகள் ஆதிமந்தியார்.இவள் சேர இளவரசன் ஆட்டனத்திக் காதலித்து மணந்தாள்.தம்பதிகள் ஆடி 18 கொண்டாடப் பூம்புகார் வந்தனர்.கழார் துறை எனப்படும் சிறப்பு மிக்கக் காவிரிக் கடைமடைப் பகுதியில் புண்ணிய தீர்த்தம் ஆடினர், காவிரியை வணங்கினர்.அப்போது ஆட்டனத்தி புது வெள்ளத்தில் நீந்தி மகிழ வெள்ளம் அவனை அடித்துச் செல்ல, ஊரே கூடி அழ, வீரர்கள் தேட, ஆதிமந்தி கரையோரம் ஓட, இறுதியில் மருதி என்ற மீனவப் பெண் அவனைக் காவிரி கடலுடன் சேரும் சங்கமத்துறையில் உயிருடன் மீட்டு அவள் உயிர் விட்டாள்.அவளுக்கு மானியமாக மருதியூர் கரிகாலனால் தரப்பட்டது.
மேல் கண்ட இப்பெண்களைக் கண்ணகியார் மிகப் போற்றி, அவர்தம் ஊரில் தாம் வாழ்வதையும் அவர்தம் வழியில் உயர் ஒழுக்கம் தன்னைக் கடைப்பிடிப்பதையும் அவர் சமூஹத்துக்கு உணர்த்துகிறார்.
செல்வம் புரளும் சமூஹத்தில் தனிமனித ஒழுக்கத்தை மீண்டும் இளங்கோ இதன் மூலம் வலியுறுத்துகிறார்.
ஆடி 18 அன்று புகார்ப்பதிப் பத்தினிப் பெண்டிர் எழுவரை வணங்குக.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2019
வஞ்சம் உண்டு மயல் பகை உற்றோர்
நஞ்சம் உண்டு நடுங்கு துயர் உற்றோர்
அழல் வாய் நாகத்தால் எயிற் அழுந்தினர்
கழல் கண் கூளிக் கடுநவைப் பட்டோர்
சுழல வந்து தொழுது துயர் நீங்கும்
நிழல் கால் நெடுகல் நின்ற மன்றம்
என்று காவிரிப்பூம்பட்டிணத்தில் 2000 ஆண்டுகளுக்கும் முன் இருந்த தெய்வீகக் கல் ஒன்றை இளங்கோ அடிகள் குறிப்பிடுகிறார்.
அதாவது, பிறர் வாழ்வைக் கெடுக்க எண்ணி செய்வினை ஏவல் பில்லி சூனியம் செய்து அதனால் பாதிக்கப்பட்டோரும், விஷம் உண்டோரும், மிகக் கொடிய பாம்புக்கடியால் துயர் உற்றோரும், பேய் பூதம் பிசாசு ப்ரேத ஆத்மாக்களால் பாதிக்கப்பட்டோரும் வலம் வந்து முறையே தொழ, அவர்களை குணம் செய்யும் நிழல் போல் கரிய ஒளி வீசும் நெடுகல்.
இக்கல் இன்று எங்கே?
கேரளத்தில் ப்ரஸித்தி பெற்ற சோற்றாணிக்கரை ஸ்தலத்தில் மூலஸ்தானத்தில் பகவதி அம்மையாய் விளங்குகிறது.
பூம்புகாரைக் கடல்கோள் அழிக்க, சேரன் செங்குட்டுவன் சோழன் பெருநற்கிள்ளியின் உதவியுடன் சதுக்க பூதத்தையும் இக்கல்லையும் மீட்டுச் சேர தேசத்தில் முறையே கோயில் செய்தான்.
சதுக்க பூதம் இன்று கொடுங்கல்லூரில் கோயிலின் வெளியே தனிச் சன்னிதியில் உள்ளது.
சோதி எழுந்த கரை - சோற்றாணிக்கரை.
அன்னை இங்கு அலைமகள், கலைமகள்ல் , மலைமகள் என முப்பெரும் தேவியரும் ஒருங்கிணைந்த கோலத்தில் மஹா சக்தியாய் விளங்குகிறாள்.அன்னை இக்கல்லில் ஆவாஹனம் செய்யப்பட்டாள்.
கல்லின் மீது பொன் கவசம் சார்த்தப்படும்.சங்கு சக்ரம் அபயம் வரதம் கொண்ட விஷ்ணு துர்கை வடிவாக அன்னை விளங்குகிறாள்.கண்ணகியாரின் ஒரு நடுகல்லாகக் கேரள வரலாற்று ஆசிரியர்கள் இதையும் கூறுவர்.காரணம் அன்னையின் உத்சவ மூர்த்தம் சிலம்பும் வீர வாளும் ஏந்தி உள்ளது.
கி.பி 7ல் ஆதிசங்கரர் மூகாம்பிகையின் சக்தியை இக்கல்லில் ஆவாஹனம் செய்தார்.இன்றும் இரவு ஏழு மணி முதல் மறுநாள் ஏழு மணி வரை மூகாம்பிகையின் மஹாசரஸ்வதி சக்தி இக்கல்லில் ஒளிர்வதைக் காண்க.
அன்னையின் கோயிலின் கீழ் பத்ரகாளி அன்னை விளங்குகிறாள்.அவள் கோயிலில் தினமும் இரவில் இறந்த ஆன்மாக்களுக்கு குருதி பூஜை அன்னை முன் நிகழும்.
கேரளத்தின் மிக ப்ரஸித்தி பெற்ற ன்னை இவள். THE GREAT EXAURSIST.
அன்னையின் நவராத்ரி விழாவும், மாசி மகமும் மிக ப்ரஸித்தம்.
41 தினங்களில் மனிதனை உபாதிக்கும் தீய சக்திகள் விலகுவதை இன்றும் கண்கூடாகக் காண்க.
அன்னையின் நெடுகல் அருகில் மஹாவிஷ்ணுவும் ஒரு கல்லில் ஆவாஹனம் ஆகி மஹாலக்ஷ்மி சானித்யம் அதிகம் உண்டாக ஏற்பாடு ஆனது.
அதிகாலை 4 மணிமுதல் 7 வரை அன்னையை நெடுகல் வடிவில் கண்ணாரக் கண்டு மன உடல் பிணி நீக்கலாம்.
எண்ணற்ற லீலைகள் நிகழ்த்துகிறாள் இவள்.
சதா லலிதா சஹஸ்ரநாமமும் தேவி மாஹாத்யமும் பாராயணம் செய்து கொண்டே இருப்பதைக் காண்க.
கேரளத்தினரின் கல்வி ஞானத்துக்கு இவளே காரணம் என்பர்.
ஏவலும் பில்லி சூன்யமும் பூத பேய் பிசாசுகளும் விஷமும் ப்ரேத ஆன்மாக்களின் தொல்லையும் அஞ்சி ஓடும் சக்தி கொண்ட அன்னையை வணங்குவோம்.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 1944
மேலான பரம் பொருளாகிய ப்ரஹ்மம் சக்தியாக - ப்ரபஞ்ச ஆற்றலாக மருவிய - மாறிய ஊர் மேல்மருவத்தூர்.
மிகத் தொன்மை மிக்க ஊர்.அதில் உள்ள ஸ்வயம்பு லிங்கமே ப்ரஹ்மம் பராசக்தியின் குறியீடு.
அச்சக்தியின் தோற்ற வெளிப்பாடே ஐம்பூதங்கள். ஐம்பூதங்களின் தொகுதியே இயக்கமே ப்ரபஞ்சம், நாம் எல்லாம்.
எனவே சக்தியைக் கைக்கொண்டால் தான் அன்றாட வாழ்வியல் தேவைகள் முதல் உயர் ஞானம் வரைக் கிட்டும் என்பது விஞ்ஞானம்.
தற்போது உள்ள கோயிலில் உள்ள ஸ்வயம்புவை ஆதியில் பல சித்தர்கள் உபாசித்தனர்.கால வெள்ளத்தில் அது மண்ணுள் புதைய, கலியுகத்தில் மீண்டும் அடிகளார் மூலம் தத்துவமும் உண்மையும் வெளீயாயிற்று.மக்கள் ஸ்ரத்தையுடன் கனவன்த்துடன் பக்தி செய்ய அவர் சில்ப சாஸ்த்ர ரூபத்தில் அம்மையின் சிலையை உண்டாக்கினார்.
உடல் மனம் அறிவு ஆகிய மூன்றும் சதா பரம்பொருளுடன் ஐக்யம் ஆகிச் செயல்பட வேண்டும் என்ற விழிப்புணர்வு கொண்டதே வாழ்க்கை என்பதை உணர்த்த அன்னை சின் முத்ரை ஏந்தி உள்ளாள். மேலும் அழகிய தாமரை மொட்டு - உற்பத்தியின், ஞானத்தின் குறியீடு.சக்தி பெண்மையின் வடிவே.
மேலும் உடலின் ஆரோக்யத்துக்கு மிக முக்கியமான ஏழு தாதுக்கள் சப்த மாதர் வடிவில் உள்ளன.அணு சக்தி இயக்கத்தின் குறியீடான நாக வடிவமும் வழிபாட்டில் உள்ளது.
ஆதிபராசக்தி படைத்தல் காத்தல் மாற்றுதல் ஆகிய முத்தொழில்களை சதா உலகில் வாழ்வில் செயலாற்றுவதை உணர்க.அச்சக்திகளையே கலைமகள் - அலைமகள் - மலைமகள் என உருவகம் செய்கிறோம்.
வாழ்வாதாரம் சுகமாக இருக்க பாக்ய சக்தி தேவை.அதை அதிகரிக்க வேதச் சடங்குகள் அறிவியல் பூர்வமாக ஒலி-ஒளி சக்திகளுடன் உண்டாயின.
மேல்மருவத்தூரில் நிகழும் சடங்குகள் மிக உயர் நிலையில் மேற்கொள்ளப் படுகின்றன.குறிப்பாக எந்த்ர வடிவங்கள் மூலம் மூல சக்தியை ஆகர்ஷணம் செய்து அதன் மூலம் பலன் பெறும் பற்பல வேத வழிச் சடங்குகள் உள.
அதில் மிகக் குறிப்பாக விளக்கு வழிபாடு, கூழ் வார்த்தல், நவராத்ரி மஹோத்சவம், ஆடிப்பூரம், இருமுடி மூலம் முன் ஜென்ம வினை அகற்றல் ஆகிய உண்டாயின.
பெண்கள் கருவறைக்குள் நுழைந்து தெய்வத் திருமேனியைத் தொட்டு பூஜிக்கும் வழக்கம் தேசத்தில் அன்று முதல் சக்தி வழிபாட்டில் உண்டு.அதை மிகக் கைதேர்ந்த வகையில் இக்கோயில் நடைமுறை செய்வதைக் காண்க.
ஆடிப் பூரம் என்பது - ப்ரஹ்மம் பராசக்தியாக மாறிய கால அளவின் குறியீட்டு தினம்.
அனைத்து சாதியினரும் பாகுபாடு இன்றி அம்மையைக் காணவும், தெய்வ பக்தியின் எல்லை சமூஹ சேவை என்ற பாரத தேசத்தின் வாழ்வியல் நெறியை விளக்கவும் மேல்மருவத்தூர் ஓர் எடுத்துக்காட்டு.
நம் காலத்தில் இக்கோயில் வெளிவராது போயிருப்பின் மதமாற்றங்கள் மிக மிக அதிகம் ஆகி இருக்கும்.
உலகில் ஆதிபராசக்திக்கு என அமைந்துள்ள ஒரே திருத்தலம் மேல்மருவத்தூர் மட்டுமே.அதுவும் சான்றோர் உறையும் பல்லவ தேசத்தில் கோயில் அமைகிறது.
ஒரு முறை செல்க்.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2037
கருமாரியும் கண்ணகியாரும்....
கருத்த மழை மேகங்கள் கூடி உரிய காலத்தில் பருவ மழையைப் பெய்விக்க வேண்டும்.
மண் செழிக்க வேண்டும்.
அதற்குரிய ஆதிசக்தியாக நம் தமிழர் கண்ட உன்னத வழிபாடே மாரி அம்மை வழிபாடு.
ஊர் தோறும் மழை தெய்வத்தை வணங்கிய தமிழர், கண்ணகியாரின் வாழ்வுக்குப் பின் அவரது ஆன்மாவையும் மாரியுடன் பிணைத்துக் கொண்டனர்.
கருத்த மேகம் பெய்யும் மாரி - கருமாரி.
அன்னையின் வடிவம் சிற்ப சாஸ்த்ர வடிவில் பைரவியின் தோற்றத்தில் தான் பெரும்பாலும் அமையும்.
அக்னி க்ரீடம், பாசம், உடுக்கையுடன் பின்னப்பட்ட நாகம், ஆணவம் அற்ற தன்மையை உணர்த்தும் கபாலம், வாள் [ஞானம்]
அன்னையின் பாதத்தில் உள்ள சிரசு ஆய்வுகளில் அக்காலத்தில் தேசத்துக்காகத் தம்மைத் தாமே தலை அரிந்து பலிகொடுக்கும் வீரர் சிரசாகும் என்று தெரியவருகிறது.பின்னர் அது தேவியின் உருவையே தாங்கிற்று.
சில தேவிகள் ஐந்தலை நாகக்குடையுடன் இருப்பர்.அது ஐம்பூதத்தைக் குறிக்கும்.
ஆடி மாதம் கருமாரியை மரியாதை செய்யும் காரணம் - பருவ மழை வளம், கண்ணகியார்.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2237
காளிகட் - கொல்கத்தா ஆயிற்று
மும்பா தேவியின் மாநகரம் தான் மும்பை
அது போல் தமிழகத்தின் தலைநகரான மதராஸ் - சென்னை மாநகரின் ப்ரதான அதிதேவதை - கொற்றவை - காளி - நெய்தல் நில காமாக்ஷி, சென்னாபுரி ஈஸ்வரி என்று வர்ணிக்கப்படும் சென்னம்மாள் தேவியான ஸ்ரீகாளிகாம்பாள்.
மதராஸின் ப்ரதான இடமான துறைமுகத்தின் எதிரே பேரிஸ் கார்னரில் தம்புச்செட்டி சாலையில் அன்னை காளிகாம்பிகை மதராஸின் ராணியாக அமர்கிறாள்.
அன்னை மிக ஷாந்த வடிவானவள்.
ஆணவம் அகற்றும் அங்குசம், அலைபாயும் மனதை ஒருநிலைப்படுத்தும் பாசம், நெய்தல் மலர், வரம் தரும் திருக்கரம், மனமாகிய கரும்பு, ஆணவம் கொய்யும் த்ரிசூலம் என அன்னை விளங்குகிறாள்.
அன்னையின் பீடத்தில் அசுரர்களின் தலைகள் பொறிக்கப்பட்டு உள்ளன.
அன்னையின் முன் ஆதிசங்கரர் ப்ரதிஷ்டித்த மேரு யந்த்ரம் உள்ளது.
கி.பி 1614ல் வீரசிவாஜி தஞ்சை செல்லும் முன் அன்னையை வணங்கி வீர வாளைப் பூஜித்து எடுத்துச் சென்றார்.
மஹாகவி பாரதியாரின் இஷ்ட மூர்த்தி இவள்.சுதேமித்ரன் அலுவலகம் கோயில் அருகில் இருந்தது.பாரதி அடிக்கடி அன்னைக் கண்டு பாடினார்.
உத்சவர் மஹாலக்ஷ்மி மஹாசரஸ்வதியுடன் விளங்குகிறாள்.
அன்னையின் வெள்ளிக் கிண்ணத்தேர் மிக ப்ரசித்தம்.
அன்னை மதராஸ் மாநகரம் வளர உயிர் நாடியாக உள்ளாள்.
யாதுமாகி நின்றாய் காளி எங்கும் நீ நிறைந்தாய்....
நின்னைச் சரண் அடைந்தேன் கண்ணம்மா என்று பாரதி அவள் முன் பாடுவதை உணர்க.
அம்பிகைச் சரண் புகுந்தால் அதிக வரம் பெறலாம் என்று மஹாகவி கூறியது காளிகாம்பாள் மீதான சத்ய வாக்கே.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2198
பவானி - வெற்றியைத் தவிர்த்து வேறேதும் அறியாதவள்.
பவானி என்றால் பாவம் செய்யும் அறியாமை விலகும் என்பது தேவி உபாசனை.
பவானி என்ற ஊர் கொங்கு தேசத்தில் காவிரியும் பவானியும் அமிர்த்தவாஹினியும் கூடும் ஆற்றிடைத் துறையாக அமைகிறது.இவ்வூர் தான் திருநணா என்று சம்பந்தரால் தேவாரத்தில் போற்றப்படும் ஸ்தலம்.
2500 ஆண்டுகட்கு முன் சேரமன்னன் பெருஞ்சேரல் இரும்பொறையை பரணர் பதிற்றுப்பத்தில் போற்றிப் பாடியதற்காக இவ்வூரை தானமாக வரிவிலக்கு செய்து கொடுத்தான்.
சேரன் செங்குட்டுவன் கண்ணகியாருக்கு நடுகல் கோட்டம் அமைத்த கையோடு கொங்கு தேசம் முழுவதும் புதிய கோயில்கள் எழும்பின.பவானியில் உள்ள அதிதேவதையான காளி - கொற்றவை கண்ணகியாருடன் பிணைக்கப்பட்டாள்.அவள் தான் செல்லாண்டி அம்மன்.செல்வம் மண்டிய அம்மன்.அதாவது திருமகளின் உட்சக்தியைக் கொண்டவள்.
தச மஹா வித்யா தேவி வழிபாட்டில் இவள் கமலாத்மிகா - மஹாலக்ஷ்மி சக்தியாய் விளங்குவதைக் காண்க.
இவளையே பவானி பாவனா கம்யா பவாரண்ய குடாரிக - பவானியானவள் பாவம் செய்யும் அறியாமை என்ற கொடிய மரத்தை வெட்டும் ஞானமாகிய கோடரி ஆனவள் என்று லலிதா சஹஸ்ரநாமம் கூறும்.
பவானி பவானி பவானி எனில் பாவம் போகும் என்கிறார் தேவி உபாசகரும் சங்கீத வித்தகரும் ஆன ஸ்யாமா சாஸ்த்ரிகள்.
மிகத் தொன்மை மிக்க கொற்றவை இவள்.எட்டு கைகள் கொண்டவள், செந்தூரக் கல்லினால் உருவான அம்மை.
அம்மையின் இன்றைய கோயில் கருவறை கி.பி 16ஆம் நூற்றாண்டில் ஊரில் உள்ள ஒவ்வொரு இன மக்களின் பங்களிப்பால் ஆனதைக் கல்வெட்டுகள் கூறும்.
கொங்கச் செல்வி - என்று இளங்கோவடிகள் கூறும் தேவியின் அம்சம் இவள்.
ஆண்டு உத்சவத்தில் அன்னையின் மூலஸ்தானத்துள் சென்று அன்னையைத் தீண்டி வழிபட அனைவருக்கும் அனுமதி உண்டு.
உரிய முறையில் உண்மையான நன்றியுடன் பனீக, வாழ்த்துக, வரம் பெறுக.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 1916
தமிழகத்தில் ப்ரதான மாரி அம்மனாய் உள்ள சமயபுரம் மகமாயி கி.பி 14ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில் நாயக்க மன்னர்களால் ஸ்தாபனம் செய்யப்பட்டவள். அவ்வூரின் பெயர் கண்ணனூர்.அவ்வூரின் ஆதி தேவதை மாகாளிக்குடி [மாகாளிக்குடி என்று கேட்டுச் செல்க] மஹாகாளி.விக்ரமாதித்யன் உஜ்ஜனியில் பூஜித்த காளியின் சக்தியை சோழர்கள் த்யானித்து உருவாக்கிய கோயில் அது.அதில் தேவி மிக மிகத் தொன்மையான கற்சிலை வடிவில் உள்ளாள்.அக்கோயிலில் மிகச் சிறிய ஆனால் மிக நுட்பமான 18 கைகள் கொண்ட மஹாகாளியின் செப்புத் திருமேனி உள்ளதைக் காண்க.மனிதனுள் உள்ள த்யாக உணர்வை ”சின்ன மஸ்தா” என்ற சக்தி வடிவாய் தச மஹா வித்யா சக்தி உபாசனை போற்றும்.அத்தேவியின் சக்தியாய் மாகாளி இருக்கிறாள்.
சமயபுரம் - சரியான சமயம் பார்த்து அருளும் அம்மை.சரியான சமயத்துக்கு ஆன்மீக அன்பர்கள் பொறுமை காக்க வேண்டும்.அம்மை 448 அரிய மூலிகைக் கலவையால் செய்யப்பட்டவள், எனவே மூலஸ்தானத்தில் தேவிக்கு அபிஷேகம் இல்லை.அவள் காதுகளில் சிவ யந்த்ர தோடுகளைக் காஞ்சி மஹா ஸ்வாமிகள் ப்ரதிஷ்ட்டை செய்தார்.சகல உடல் பிணிகளை ஒழிக்கும் ஆதி ஒளஷத சக்தியாய் அம்மை வீற்று இருக்கிறாள்.”சர்வ வ்யாதி ப்ரசமனி” என்று லலித சஹஸ்ரநாமம் போற்றுவது இவளையே.
எட்டு திருக்கைகளுடன் சும்ப நிசும்பர்களின் தலைகள் மீது பாதம் பதித்த கோலத்தில் அம்மை உள்ளாள்.
”சிந்தூராரண விக்ரஹா” என்று லலிதா சஹஸ்ரநாமம் கூறும் வண்ணம் மாதுளம் பூ நிறத்தாளை இங்கு காண்க.
இரண்டு உத்சவர்கள் உண்டு.அம்மைக்கு அருகில் உள்ள அறையில் உள்ள மூர்த்திக்கு வடிவமைப்பிலேயே ஆயிரம் கண்கள் [வார்ப்புப் புள்ளிகள்] உண்டு.இவளையே ”ரஹஸ்ராக்ஷி - ஆயிரம் கண்ணுடையாள்] என்று லலிதா சஹஸ்ரநாமம் போற்றும்.
அம்மையின் பரிவார மூர்த்தியாகக் கருப்பண்ண ஸ்வாமி உள்ளார்.தேவிக்கு மாவிளக்கு ஏற்றி வழிபடுவதும், அங்கப்ரதர்சனம் செய்வதும் மிக ப்ரஸித்தம்.
தக்க சமயத்தில் அம்மை அருள வேண்டுமாயின், நாம் உரிய நல் வினைகள் செய்திருத்தல் வேண்டும்.
யோசியுங்கள்.....
